Η μητριαρχία είναι ένα στάδιο ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, όταν η κατάσταση των γυναικών ήταν πολύ υψηλή. Χρονολογικά, αυτή η περίοδος αποδίδεται στο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, στην εποχή των φυλών, των φυλών και των φυλετικών συνδικάτων. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο ρόλος των γυναικών έχει αυξηθεί σε σχέση με το αρχικό στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού της γεωργίας και της λατρείας της γονιμότητας, στο οποίο η βάση των θρησκευτικών πεποιθήσεων ήταν η πίστη στον πρόγονο της οικογένειας - μητέρα θεά.
Αλλά πολλές μελέτες αποδεικνύουν την υψηλή κατάσταση των γυναικών σε πολλές αρχαίες ποιμενικές φυλές. Τα έπη των στεπών λένε για γυναίκες-πολεμιστές, γυναίκες-αναβάτες. Ένας από τους πιο διάσημους αρχαίους Έλληνες μύθους είναι ο θρύλος των Αμαζόνων.
Αλλά για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να ειπωθεί ότι πολλοί ιστορικοί μιλούν κατηγορηματικά κατά του ορισμού της μητριαρχίας ως κοινωνικού συστήματος στο οποίο όλες οι γυναίκες είχαν εξουσία πάνω από όλους τους άνδρες. Δεν υπάρχει ιστορία των κοινωνιών όπου οι γυναίκες θα εκχωρούνταν δημόσια ή νόμιμα με δύναμη μεγαλύτερη από αυτή των ανδρών.
Επί του παρόντος, οι επιστήμονες - εθνογράφοι, ανθρωπολόγοι - μελετούν μητριαρχικές κοινωνίες σε μακρινά νησιά, στην αφρικανική σαβάνα, αρνούνται την πιθανότητα μιας τέτοιας ύπαρξης στον σύγχρονο ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Ωστόσο, η μητριαρχία θα παρέμενε επί μακρόν αντικείμενο αποκλειστικά επιστημονικής αντιπαράθεσης, αν όχι για τη βαθιά ανησυχία των σύγχρονων ανδρών για τη θέση τους στην κοινωνία. Όλο και περισσότερο, τα άρθρα αναφέρονται στη σύγχρονη μητριαρχία
Μέχρι τώρα, ο κοινός άντρας γνώριζε τη μητριαρχία από τα μαθήματα της ιστορίας, το νόημά του έπεσε σε ένα πράγμα: «οι γυναίκες ήταν υπεύθυνες». Ο όρος βυθίστηκε βαθιά στην ψυχή των εφήβων, μόνο οι πολύ τεμπέληδες δεν το ήξεραν. Στην καθημερινή ζωή, χρησιμοποιείται συχνά με μια πινελιά ειρωνείας σε σχέση με την οικογένεια, όπου η σύζυγος και η μητέρα κυβερνούν τον τρόπο ζωής. Όμως, εξ ορισμού, πιστεύεται ότι η μητριαρχία είναι ένα φαινόμενο του πολύ μακρινού παρελθόντος της ανθρωπότητας.
Τώρα ακούγονται όλο και πιο σκληρές δηλώσεις ότι ο φεμινισμός - μια μάχη για τα δικαιώματα των γυναικών στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, τελικά κέρδισε και πέρασε σε ένα νέο στάδιο - μητριαρχία. Ο κατάλογος των χαρακτηριστικών του έχει επίσης επεκταθεί: διακρίσεις εναντίον των ανδρών (κομπρεσέρ και καθήκοντα - για άνδρες, λουλούδια και προνόμια - για γυναίκες), ελεύθερος γάμος (που ονομάζεται σταθερά ομάδα λόγω διαζυγίων), η ικανότητα επίλυσης ζητημάτων μητρότητας από τη γυναίκα η ίδια (άμβλωση), η λατρεία της μητέρας (αλλά όχι του πατέρα).
Εάν προχωρήσουμε από τον ορισμό της μητριαρχίας ως μια μορφή κοινωνικής δομής, όπου η πολιτική και οικογενειακή δύναμη ανήκει στις γυναίκες, τότε η ανάλυση της σύγχρονης κοινωνίας, σε κάποιο βαθμό, θα επιβεβαιώσει τον ισχυρισμό ορισμένων ριζοσπαστικών κοινωνιολόγων και πολιτικών επιστημόνων ότι η ευρωπαϊκή κοινωνία είναι μια μητριαρχική κοινωνία. Αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό. Το να ονομάσουμε αυτό το φαινόμενο «έναν από τους λόγους του θανάτου της δυτικής κοινωνίας» είναι πολύ σκληρή δήλωση. Δεν είναι δίκαιο να κατηγορούμε μερικές γυναίκες για τα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας, και απέχει πολύ από την κυριαρχία τους στον κόσμο.
