Όσο περίεργο και αν φαίνεται, υπάρχει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ εξομολόγησης και κοινωνίας. Η μετάνοια είναι μια ογκώδης έννοια που περιλαμβάνει την επίγνωση των αμαρτιών σας και την αποφασιστικότητα να μην τις επαναλάβετε ξανά. Η εξομολόγηση είναι μια στενότερη έννοια που μπορεί να μην συνοδεύεται από μετάνοια.
Είναι ομολογία και μετάνοια ίση
Ό, τι ένα άτομο υπομένει στη ζωή υπομονετικά, συνειδητοποιώντας την ενοχή του, είναι μετάνοια. Ας πούμε ότι χτύπησε τον εαυτό του στο δάχτυλο με ένα σφυρί και αντί να προκαλεί κατάρα, με δάκρυα στα μάτια του, λέει: «Και για την επιχείρησή μου, για τις αμαρτίες μου, πρέπει να χτυπήσω όλα τα δάχτυλά μου». Το κύριο πράγμα δεν είναι το μουρμουρητό, αλλά η ταπεινοφροσύνη.
Συχνά ένα άτομο έρχεται στην εκκλησία και μπροστά από τον ιερέα "χύνει" κάθε είδους ανοησίες που δεν αξίζει προσοχής: έπινε γάλα την Τετάρτη, έκανε μια μύγα, εργάστηκε την Κυριακή κ.λπ., αλλά για κάποιο λόγο ξεχνά ότι δεν νοιάζεται καθόλου για τους γονείς του, δεν βοηθάει αυτούς που έχουν ανάγκη και ζηλεύει τους συναδέλφους του. Η διαδικασία μετατρέπεται σε απαγορευτικό κατάλογο αμαρτιών χωρίς αίσθηση μετανοίας.
Οι πραγματικές ομολογίες συμβαίνουν 1-2 φορές στη ζωή. Ένα πραγματικά μετανοητικό άτομο προκαλεί συμπόνια. Στεμένος μπροστά στον ιερέα, λυγίζει, χτυπάει στο στήθος, με δυσκολία να προφέρει τις λέξεις. Συνήθως μια τέτοια ομολογία καθυστερεί, αλλά η ψυχή καθαρίζεται. Φυσικά, είναι αδύνατο να μετανοείς έτσι κάθε φορά. Για παράδειγμα, A. S. Pushkin. στο θάνατο ήθελε να ομολογήσει, και ο έκπληκτος ιερέας, αφήνοντας τον, ομολόγησε ότι θα ήθελε μια τέτοια εξομολόγηση στον εαυτό του πριν από το θάνατό του.
Η εξομολόγηση δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη μετάνοια. Αυτό είναι μόνο ένα αναπόσπαστο μέρος της μετάνοιας και όχι το πιο σημαντικό. Η ομολογία δεν σημαίνει μετάνοια. Αυτός ο όρος σημαίνει να πείτε ή να ανακαλύψετε. Έτσι, οι άνθρωποι μπορούν να μιλήσουν για τις αμαρτίες τους στους στενούς φίλους και συγγενείς τους, αλλά δεν θα υπάρξει μετάνοια.
Η μετάνοια είναι μια σοβαρή αναταραχή στην ψυχή. Αυτή είναι η επιθυμία να αλλάξουμε τη ζωή και να μην επιστρέψουμε στο παλιό μονοπάτι. Πόσοι από εμάς είμαστε ικανοί για αυτό; Συμβαίνει ότι οι πιστοί έρχονται σε ομολογία σε εβδομαδιαία βάση και χωρίς αντίθεση απαριθμούν, όπως τους φαίνεται, λάθος πράξεις στη ζωή τους, και δεν μπορεί κάθε ιερέας να συζητήσει με ένα τέτοιο άτομο.
Η ανακάλυψη των σκέψεων είναι μια υψηλή γραμμή
Εάν μια τέτοια εξομολόγηση συμβαίνει συχνά και σύμφωνα με όλους τους κανόνες, τότε ήδη μετατρέπεται σε ανακάλυψη σκέψεων, η οποία βρίσκεται στην πρακτική των μοναχών. Ας υποθέσουμε ότι ένας πιστός δεν διαπράττει θανάσιμες αμαρτίες, ζει ευσεβώς, προσεύχεται, αλλά αισθάνεται ότι έχει έναν αγώνα μέσα του. Μερικές φορές δεν μπορεί να συγκρατηθεί, να ενοχληθεί, να σκεφτεί κάτι λάθος κ.λπ. Τέτοιες σκέψεις και ενέργειες δεν θα θεωρούνται αμαρτίες. Θα είναι τα εξωτερικά σημάδια αυτού του εσωτερικού αγώνα.
Η πρακτική του κληρικού έχει αναμίξει την εξομολόγηση και την αποκάλυψη των σκέψεων σε έναν σωρό. Δεν είναι όλοι ικανοί να δεχτούν αυτές τις αποκαλύψεις. Δεν είναι δυνατόν για έναν απλό να ομολογήσει με μοναστικό τρόπο. Θα πρέπει να τρέχει εξομολογητικά κάθε μέρα. Ο ενορίτης, έχοντας εξηγήσει όλες τις σκέψεις του, επιστρέφει ξανά στο συνηθισμένο περιβάλλον του, όπου η οικογένειά του, οι συγγενείς του, οι γείτονές του κ.λπ. Αισθάνεται αλλαγές και την επόμενη μέρα τρέχει πάλι στο ναό. Για αυτούς τους ανθρώπους, ένα μοναστήρι είναι πιο κατάλληλο, όπου μια τέτοια παράδοση θεωρείται κατά κανόνα, και κάθε μοναχός ομολογεί καθημερινά τις σκέψεις του στον «μεγαλύτερο αδερφό του».
Εάν η μπάρα έχει οριστεί πολύ ψηλά για έναν πιστό, δεν θα λειτουργήσει πολύ καλά. Μπορεί να μην το φτάσει και θα αρχίσει να χάνει την καρδιά του. Φτάνοντας σε αυτό, δεν μπορεί να μείνει εκεί και, αφού το χάσει, αποθαρρύνεται και πάλι. Ευλογημένος είναι ο βοσκός που είναι σε θέση να κάνει διάκριση ανάμεσα σε βασικά σημαντικά πράγματα και μικρές λεπτομέρειες. Εάν ένας απλός αρχίσει να ομολογεί για κάθε είδους μικρά πράγματα, δεν θα υπάρχει καλό. Θα υπάρξει μεγάλη επιβάρυνση για τους κληρικούς, αλλά οι ενορίτες θα υποφέρουν ακόμη περισσότερο. Θα τρελαθούν κυριολεκτικά, σκάβοντας τα μικρά πράγματα από μόνα τους, τα οποία γίνονται όλο και περισσότερο κάθε μέρα.
Είναι απαραίτητο να ξεχάσουμε τα κομμάτια χαρτιού στα οποία οι ενορίτες γράφουν τις αμαρτίες τους (ή σκέψεις) και, επομένως, μιλούν για τη σκληρή ζωή τους. Είναι απαραίτητο να διαχωριστούν οι έννοιες της συνομιλίας και της εξομολόγησης. Η συνομιλία δεν είναι πάντα δυνατή, ειδικά όταν υπάρχει μακρά γραμμή πίσω από τον εξομολογητή και ο χρόνος παίζει βασικό ρόλο.
Το μόνο που χρειάζεται ένας ενορίτης είναι η πίστη, η προσευχή, η λειτουργία, η ιερή γραφή και αφήστε τον ιερέα να είναι αυτό που στέλνει ο Θεός. Δεν μπορεί να είναι φίλος, είναι ένας οδηγός μεταξύ του μετάνοου και του Θεού. Θα πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν ένα μηχάνημα ποτού: πέταξε ένα νόμισμα, πήρε το δικό του και περπατούσε.
Βασισμένο σε συνομιλία με τον Αρχιεπίσκοπο Αντρέι Τκάχεφ.
