Η ψυχολογική εξάπλωση των συνθηκών του σωφρονιστικού συστήματος στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία οφείλεται στο γεγονός ότι στην καθημερινή, καθημερινή εμπειρία τους, οποιοσδήποτε πολίτης δεν είναι απαλλαγμένος από το γεγονός ότι θα πρέπει να αντιμετωπίσει την αδυναμία σε σχέση με τους ανθρώπους που έχουν την εξουσία.
Η προέλευση της διείσδυσης των φυλακών νόμων και εννοιών στην καθημερινή ζωή των Ρώσων πολιτών που δεν έχουν προσωπική εμπειρία φυλάκισης, φυσικά, μπορεί να αναζητηθεί στην ιστορία της χώρας, όπου ούτε καν κάθε δεύτερο άτομο είχε την ευκαιρία να γίνει αθώα καταδικασμένη, αλλά όλοι γενικά.
Διότι στο ένα έκτο της γης, για πολλές δεκαετίες, η υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και το τεκμήριο της αθωότητας θεωρούνται ως ύποπτα από μόνα τους.
Ιστορικό του τεύχους
Κατά τη διάρκεια των μακρών χρόνων του σοβιετικού σταλινικού τρόμου, δεν υπήρχε ούτε μια οικογένεια που κατά κάποιον τρόπο δεν ήλθε σε επαφή με τη ζώνη: είτε από τους φυλακισμένους - συγγενείς, φίλους και συγγενείς, είτε από τους φρουρούς - άτομα που υπηρετούσαν στο διακριτικό σύστημα GULAG. Οι άνθρωποι γεννήθηκαν, μεγάλωσαν και μεγάλωσαν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο καθημερινά, κορεσμένα με καθημερινή, καθημερινή εμπειρία ρόλων, που περιλαμβάνονται στο σύστημα συντεταγμένων «φρουρούμενο» Όλη η χώρα έζησε «στη ζώνη, στο στρατόπεδο».
Από αυτό το σύστημα, οι κανόνες της ζωής σύμφωνα με τις «έννοιες της φυλακής» διεισδύθηκαν στην κοινωνία, αποτελούμενοι από πολλά αξιώματα: τη λατρεία της εξουσίας, τη λατρεία της διεστραμμένης δικαιοσύνης, η οποία περιλαμβάνει τη λατρεία της τιμωρίας στη δικαιοσύνη, τον ρομαντισμό της εικόνας ενός άτομο που έχει φυλακιστεί, "ρίχτηκε πίσω από τη φυλακή".
Νεωτερισμός
Κοινωνιολογικές μελέτες που διεξήχθησαν τα τελευταία χρόνια δείχνουν ότι με τον μέσο όρο του συνολικού αριθμού των κρατουμένων - από 850.000 άτομα ετησίως (συν / πλην) - επί του παρόντος, το μεγαλύτερο μέρος του ρωσικού πληθυσμού δεν έχει άμεση εμπειρία στις φυλακές. Ταυτόχρονα, υπάρχει γενική γνώση, που επιβεβαιώνεται από στατιστικά στοιχεία, ότι το ρωσικό δικαστικό σύστημα λειτουργεί αποκλειστικά για καταδίκη και μόνο στο 0,7% των περιπτώσεων αθωώσεως. Δηλαδή, έχοντας πέσει στους μυλόπετρες του σύγχρονου ρωσικού δικαστικού συστήματος, είναι απίθανο να αποφευχθούν διάφοροι όροι φυλάκισης. Ως εκ τούτου, η παλιά ρωσική παροιμία "μην παραιτηθείτε από τη φυλακή και την τσάντα" είναι επί του παρόντος σχετική.
Οι έννοιες της «δικαιοσύνης» στις φυλακές λειτουργούν ως ένα είδος εναλλακτικής λύσης έναντι των κρατικών οργάνων δικαιοσύνης. Ένας νονός που λύνει τα προβλήματα ενός ατόμου που στράφηκε σε αυτόν με δικαιοσύνη, μέσω των εποπτών του ή με τη βοήθεια «κλέφτων στο νόμο», από ψυχολογική άποψη, δεν μπορεί παρά να είναι ελκυστικός.
Επομένως, εκτός από τις αντικειμενικές συνιστώσες που επηρεάζουν την εξάπλωση των εννοιών της φυλακής, υπάρχουν και υποκειμενικές. Για παράδειγμα, όπως η μεταφορά του λεξιλογίου στη φυλακή στη ρητορική υψηλών αξιωματούχων, των ανώτατων πολιτικών αρχών, που προσπαθούν να μιλήσουν σε μια γλώσσα που υποτίθεται ότι είναι κατανοητή για τους πολίτες - τη γλώσσα της χώρας τους.
Αυτή η τάση επίσης δεν συμβάλλει στη βελτίωση της ψυχολογικής κατάστασης, καθώς με αυτόν τον τρόπο λαμβάνει χώρα μια παρατεταμένη ζόμωση, βυθίζοντας τη συνείδηση της πλειοψηφίας του εκλογικού σώματος στην τυπολογία της ζώνης. Και επίσης με αυτόν τον τρόπο, οι αρχές πρόθυμα ή ακούσια δίνουν ένα μήνυμα στην κοινωνία ότι αντιμετωπίζουν τους πολίτες της χώρας τους ως επικεφαλής του σωφρονιστικού συστήματος για τον καταδικασθέντα. Και στην τυπολογία της ζώνης, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, τα πάντα είναι εννοιολογικά απλά και λειτουργεί ένα πρωτόγονο ιεραρχικό περιβάλλον: ένας νονός είναι ένα πρόσωπο προικισμένο με εξουσία, εκτελεστές εξουσιών και αιχμάλωτος.
Η πολιτιστική πρόοδος στις ανεπτυγμένες δημοκρατικές χώρες προσπαθεί εδώ και αρκετές δεκαετίες να εισαγάγει μια ανθρωπιστική τάση στη νομική σχέση μεταξύ της κοινωνίας και του κράτους. Αυτές οι τάσεις βασίζονται στην ελευθέρωση των πολιτικών καθεστώτων και του ποινικού δικαίου. Τα τελευταία χρόνια, τα ρωσικά νομοθετικά σώματα έχουν υιοθετήσει έναν διαφορετικό δρόμο, με τον δικό τους τρόπο - σκληρύνοντας τόσο το ποινικό δίκαιο όσο και όλο και περισσότερο περιορίζοντας άλλα δικαιώματα και ελευθερίες. Η νομοθετική καταστολή επεκτείνεται ψυχολογικά στο κίνητρο συμπεριφοράς των πολιτών που δεν αισθάνονται νομοθετική προστασία για να αναζητήσουν άλλη προστασία. Επομένως, χωρίς γενική ανθρωποποίηση της συνείδησης ολόκληρης της κοινωνίας - από πάνω προς τα κάτω - δεν μπορεί κανείς να περιμένει την εξάλειψη των διεστραμμένων εννοιολογικών νόμων της φυλακής.
