Στην ορθόδοξη χριστιανική θεολογία, υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με την προέλευση των ανθρώπινων ψυχών. Εμφανίστηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, και μερικές υποθέσεις απορρίφθηκαν σύντομα από την ίδια την Εκκλησία, σε αντίθεση με την Ιερή Παράδοση και τη χριστιανική παράδοση.
Η θεωρία της προϋπάρχουσας ανθρώπινης ψυχής
Αυτή η θεωρία διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον εξέχοντα χριστιανό θεολόγο των πρώτων αιώνων Origen. Όντας οπαδός της αρχαίας φιλοσοφίας, ο Όριγκεν προσπάθησε να επαναπροσδιορίσει τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, του Πυθαγόρα και άλλων αρχαίων φιλοσόφων σχετικά με την ψυχή, θέτοντας το χριστιανικό νόημα στη θεωρία. Έτσι, ο Όριγκεν υποστήριξε ότι ο Θεός αρχικά δημιούργησε πολλές ψυχές που ήταν στο στοχασμό του Δημιουργού. Στη συνέχεια, για κάποιο λόγο, οι ψυχές κουράστηκαν να συλλογιστούν και να αποκλίνουν από αυτήν.
Οι πιο αμαρτωλές ψυχές έγιναν δαίμονες, και οι λιγότερο - άγγελοι. Και όταν δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, εισήλθαν ψυχές «μέσης αμαρτίας». Αυτή η διδασκαλία απορρίφθηκε από την Εκκλησία τον 5ο αιώνα, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή. Αν θεωρήσουμε την αποστολή της ψυχής στο σώμα ως τιμωρία, τότε δεν θα έρθει ο Χριστός στον κόσμο. Και η ίδια η αμαρτία εμφανίστηκε μόνο κατά την πτώση των ανθρώπων.
Η θεωρία της δημιουργίας ανθρώπινων ψυχών
Σύμφωνα με αυτήν τη θεωρία, οι ψυχές δημιουργούνται από τον Θεό από τίποτα για κάθε άτομο. Σε αυτήν την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα σχετικά με τον χρόνο δημιουργίας της ψυχής. Υπάρχουν δύο απόψεις. Η πρώτη είναι η στιγμή της σύλληψης, η δεύτερη είναι η τέταρτη ημέρα. Η Εκκλησία υιοθέτησε το δόγμα της δημιουργίας της ψυχής τη στιγμή της σύλληψης. Τα πλεονεκτήματα αυτής της θεωρίας είναι ότι δείχνει την ασυλία της ψυχής, εξηγεί την υψηλή αξιοπρέπεια της. Επιπλέον, είναι δυνατόν να εξηγήσουμε τα διαφορετικά ταλέντα των ανθρώπων, σύμφωνα με την ιδέα της ατομικής δημιουργίας ψυχών από τον Θεό για όλους. Ωστόσο, υπάρχουν επίσης μειονεκτήματα σε αυτήν τη θεωρία. Δεν εξηγεί τους τρόπους μεταφοράς της αμαρτίας της ανθρώπινης φύσης. Σε τελική ανάλυση, εάν η ψυχή δημιουργείται από τον Θεό κάθε φορά από το τίποτα, τότε από πού προέρχεται η αμαρτία; Η ίδια η αμαρτία είναι στη θέληση, στην ψυχή και όχι στο σώμα. Αποδεικνύεται κάποια ασυμφωνία.
Η θεωρία της γέννησης των ανθρώπινων ψυχών
Η θεωρία εμφανίζεται τον 4ο αιώνα ταυτόχρονα με μια δεύτερη ματιά στην προέλευση των ανθρώπινων ψυχών. Έτσι, θεωρείται ότι η ψυχή ενός ατόμου «γεννιέται» από τους γονείς του. Αναφορικά, οι ψυχές γεννιούνται η μια από την άλλη, όπως φωτιά από φωτιά ή φως από φως. Αλλά αυτή η θεωρία έχει επίσης τα μειονεκτήματά της. Μερικές φορές είναι δύσκολο να εξηγηθεί η ποιοτική διαφορά μεταξύ των παιδιών και των γονιών τους. Ή, για παράδειγμα, ένα άτομο δεν γνωρίζει από ποιον ακριβώς γεννιέται η ψυχή - από την ψυχή μιας μητέρας ή ενός πατέρα, ή, ίσως, και από τα δύο; Εδώ μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο δεν το γνωρίζει αυτό στο βαθμό της άγνοιας των νόμων του πνευματικού κόσμου που έχει θεσπίσει ο Θεός. η θετική πλευρά μπορεί να ονομαστεί η εξήγηση της μεταφοράς της αμαρτίας της ανθρώπινης φύσης από τους γονείς (αρχική αμαρτία).
Προς το παρόν, η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται θεωρίες σχετικά με τη δημιουργία ψυχών από τον Θεό και τη γέννηση της τελευταίας από τους γονείς. Αυτές οι απόψεις αλληλοσυμπληρώνονται και παρέχουν μια πιθανή άποψη για την ουσία της προέλευσης των ανθρώπινων ψυχών. Για έναν Χριστιανό, πρέπει να γνωρίζουμε ότι τη στιγμή της προέλευσης της ψυχής, ο άνθρωπος είναι συνάδελφος με τον Θεό. Δηλαδή, μπορεί να υποτεθεί ότι ένα άτομο λαμβάνει την πνευματική φύση της ψυχής ακριβώς από τους γονείς του, αλλά οι άνθρωποι γίνονται μια μοναδική προσωπικότητα υπό την άμεση επιρροή του Θεού, ο οποίος είναι σε θέση να προικίσει ένα άτομο με διάφορα ταλέντα.
