Το ζήτημα του τι είναι πιο σημαντικό για την ανθρωπότητα είναι η γέννηση ή ο θάνατος του Ιησού Χριστού δεν είναι σωστό. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε όχι μόνο για τη σημασία των γεγονότων της Καινής Διαθήκης για την ανθρωπότητα, αλλά, πρώτα απ' όλα, για το σκοπό των ιστορικών γεγονότων της Καινής Διαθήκης από τη ζωή του Χριστού.
Η ίδια η στιγμή της ενσάρκωσης ήταν απαραίτητη για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, τη συμφιλίωση του ανθρώπου και του Θεού, την απελευθέρωση από τη δύναμη της κόλασης (στην οποία όλοι οι άνθρωποι έπεσαν μέχρι τη στιγμή του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό) Ο Χριστός ενσαρκώνεται για να δώσει την ευκαιρία να ξανακερδίσει την ευκαιρία να είναι με τον Θεό μετά το θάνατο.
Δεν αξίζει να μιλάμε ξεχωριστά για τη γέννηση του Χριστού και το θάνατό του. Όλα αυτά στοχεύουν σε μία δράση - τη σωτηρία του ανθρώπου. Αν και, στα ορθόδοξα δογματικά εγχειρίδια, μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες ότι η σωτηρία ενός ατόμου συνέβη μέσω του θανάτου στο σταυρό του δεύτερου προσώπου της Αγίας Τριάδας. Αυτό ισχύει - μέσω του θανάτου του Θεού, ένα άτομο αποκτά τη δυνατότητα αιώνιας ζωής με τον Κύριο μετά το θάνατό του. Ωστόσο, εάν δεν ήταν το ίδιο το γεγονός της γέννησης (η ενσάρκωση του Χριστού), δεν θα μιλούσαμε για τη θυσία στο σταυρό.
Τώρα μπορούμε να πούμε για τη σημασία της ίδιας της ενσάρκωσης (γέννησης) του Ιησού Χριστού από την άλλη πλευρά. Ο ίδιος ο Θεός παίρνει ένα ανθρώπινο σώμα, η ανθρώπινη φύση υποτίθεται στην απλή υπόσταση του δεύτερου προσώπου της Τριάδας. Ο άνθρωπος είναι αγιασμένος, ευλογημένος. Αυτό πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη όταν μιλάμε για τη γέννηση του Χριστού. Ένας από τους ιεράρχες της αρχαίας Χριστιανικής Εκκλησίας είπε ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει ο Θεός. Φυσικά, ο άνθρωπος δεν μπορεί να έχει θεϊκή φύση (ον), αλλά μπορεί να γίνει «Θεός» με χάρη.
