Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, η φιλοσοφική σκέψη επιστρέφει στις ρίζες της. Έχοντας ξεπεράσει τις σχολικές επιρροές του Μεσαίωνα, το μυαλό των επιστημόνων αρχίζει να αναβιώνει και να αναπτύσσει τις ιδέες των στοχαστών της Αρχαιότητας. Εξ ου και το όνομα της περιόδου.
Γενικά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αναβίωσης
Στον Μεσαίωνα, το κύριο πρόβλημα της σκέψης για τους επιστήμονες ήταν η σχέση μεταξύ Θεού, ανθρώπου και φύσης. Το κύριο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας της Αναγέννησης είναι ο ανθρωποκεντρισμός ή ο ανθρωπισμός. Ο άνθρωπος θεωρείται το κέντρο ολόκληρου του σύμπαντος, δημιουργός με απεριόριστες δυνατότητες. Κάθε άτομο μπορεί να αναπτύξει τα ταλέντα του και να βελτιώσει τον κόσμο γύρω του. Αυτό το χαρακτηριστικό προκάλεσε ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την τέχνη: η ικανότητα δημιουργίας εικόνων και δημιουργίας κάτι όμορφου εξομοιώνεται με ένα θεϊκό δώρο.
Συμβατικά, στη φιλοσοφία της Αναγέννησης, υπάρχουν 3 μεγάλες περιόδους: πρώιμες ή ανθρωπιστικές (αρχές XIV - μέσα XV αιώνες), Neoplatonic (μέσα XV - αρχές XVI αιώνα), φυσικές φιλοσοφικές (αρχές XVI - αρχές XVIII αιώνες).
Ανθρωπιστική περίοδος
Η προϋπόθεση για τον σχηματισμό του ανθρωπισμού ως κεντρικό χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας της Αναγέννησης ήταν το έργο του Δάντη Αλιγέρι. Τόνισε ότι ο άνθρωπος, όπως και όλη η φύση, έχει μια θεϊκή αρχή μέσα του. Επομένως, ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντιταχθεί στον Θεό. Επιπλέον, περιφρόνησε μεμονωμένους υπουργούς της Καθολικής Εκκλησίας, οι οποίοι είχαν ξεχάσει το πεπρωμένο τους και υπέβαλαν τη ζωή τους στις χαμηλότερες ανθρώπινες κακίες: απληστία και λαγνεία.
Ο πρώτος ανθρωπιστής φιλόσοφος θεωρείται ο Ιταλός συγγραφέας και ποιητής Francesco Petrarch. Αγαπούσε τα έργα αρχαίων φιλοσόφων, τα μεταφράζει από τα Λατινικά στη μητρική του γλώσσα. Με την πάροδο του χρόνου, ο ίδιος άρχισε να γράφει φιλοσοφικές πραγματείες στα ιταλικά και στα λατινικά. Η κύρια ιδέα που μπορεί να εντοπιστεί στα έργα του είναι η ενότητα του Θεού και του ανθρώπου. Ένα άτομο δεν πρέπει να υποφέρει και να θυσιάσει τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του, πρέπει να χρησιμοποιήσει τη θεϊκή ευλογία ως ευκαιρία να γίνει ευτυχισμένος και να ζει σε αρμονία με τον κόσμο.
Ο Ιταλός Colluccio Salutatti έθεσε την ανθρωπιστική εκπαίδευση στην πρώτη γραμμή στην ανάπτυξη της ανθρωπιστικής ιδεολογίας της κοινωνίας. Αποδίδει τη φιλοσοφία, την ηθική, την ιστορία, τη ρητορική και μερικούς άλλους στις επιστήμες που πρέπει να μάθει ένα άτομο στη ζωή του. Αυτοί οι κλάδοι είναι ικανοί να διαμορφώσουν ένα άτομο με τις δυνατότητες αρετής και βελτίωσης του κόσμου.
Νεοπλατωνική περίοδος
Ο Νικολάι Κουζάνσκι είναι ένας από τους ιδρυτές του Αναγεννησιακού Νεοπλατωνισμού, ένας από τους πιο διάσημους Γερμανούς στοχαστές. Στο επίκεντρο των φιλοσοφικών ιδεών του βρίσκεται ο πανθεϊσμός, σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός είναι μια άπειρη ουσία, μια με ολόκληρο το σύμπαν. Βρήκε τη θεότητα του ανθρώπου στο άπειρο δυναμικό του ανθρώπινου νου. Ο Κουζάνσκι πίστευε ότι με τη δύναμη της νοημοσύνης τους, οι άνθρωποι μπορούν να καλύψουν ολόκληρο τον κόσμο.
Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι είναι καλλιτέχνης, φιλόσοφος, επιστήμονας και ένας από τους πιο λαμπρούς ανθρώπους της εποχής του. Φαίνεται ότι πέτυχε σε όλα όσα αναλαμβάνει. Σε όλους τους τομείς της επιστήμης της εποχής του, πέτυχε επιτυχία. Η ζωή του Λεονάρντο ντα Βίντσι είναι το ιδανικό της Αναγέννησης - δεν περιορίστηκε σε κανέναν τομέα, αλλά ανέπτυξε τη θεϊκή του αρχή όσο το δυνατόν πληρέστερα και πολύπλευρη. Πολλά από τα σχέδιά του δεν ήταν κατανοητά από τους συγχρόνους του και ζωντανεύουν δεκάδες και εκατοντάδες χρόνια αργότερα.
Ο Νικόλαος Κοπέρνικος είναι επιστήμονας και φυσιοδίφης που ξεκίνησε την επιστημονική επανάσταση. Αυτός ήταν που απέδειξε ότι δεν περιστρέφονται όλα στο διάστημα γύρω από τη Γη, και η Γη, μαζί με άλλους πλανήτες, περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο.
Ο Pietro Pomponazzi πίστευε ότι 2 αλήθειες μπορούν να συνυπάρχουν στον κόσμο: η αλήθεια της φιλοσοφίας (που δημιουργείται από το ανθρώπινο μυαλό) και η αλήθεια της θρησκείας (που δημιουργήθηκε για καθημερινές ανάγκες · βασίζεται στην ηθική και την ηθική). Εξέφρασε την ιδέα, μη δημοφιλής εκείνη την εποχή, για τη θνησιμότητα της ανθρώπινης ψυχής. Στις έννοιες του, ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από προβληματισμούς για τον Θεό και τον ρόλο του στη ζωή των ανθρώπων: γιατί, εάν υπάρχει Θεός, επιτρέπει σε ένα άτομο να αμαρτάνει και να διαπράξει φρικτές πράξεις; Στο τέλος, βρήκε έναν συμβιβασμό για τον εαυτό του. Ο Θεός, σύμφωνα με την άποψή του, δεν είναι ο δημιουργός και η αιτία όλων των υπαρχόντων, είναι ένα είδος μοίρας, φύσης, που δημιουργεί ό, τι συμβαίνει, αλλά όχι με τη δική του θέληση, αλλά με κάποια ακαταμάχητη δύναμη.
Στη φιλοσοφία της Αναγέννησης, είναι απαραίτητο να αναφερθεί η διαμάχη μεταξύ του Erasmus του Ρότερνταμ και του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Οι διαφωνίες τους αφορούσαν το ζήτημα της ανθρώπινης βούλησης. Ο Βασιλιάς υποστήριξε ότι ένα άτομο δεν μπορεί καν να σκεφτεί την ελεύθερη βούληση, επειδή όλη του η ζωή, ολόκληρο το πεπρωμένο του είναι ήδη προκαθορισμένο και ελεγχόμενο είτε από τον Θεό είτε από τον Διάβολο. Το Erasmus του Ρότερνταμ, από την άλλη πλευρά, πιστεύει ότι εάν δεν υπήρχε ελεύθερη βούληση, ένα άτομο δεν θα χρειαζόταν να εξιλεώσει τις αμαρτίες του. Σε τελική ανάλυση, πώς πρέπει να τιμωρηθείτε για αυτό που δεν είστε υπεύθυνος; Η διαμάχη δεν βρήκε συμβιβασμό, όλοι παρέμειναν πεισμένοι, αλλά τα έργα των επιστημόνων επηρέασαν πολλές γενιές φιλοσόφων.
Ο Niccolo Machiavelli ανέπτυξε το θέμα της ηθικής και της ηθικής ενός ατόμου στην εξουσία. Θεώρησε ότι η προ-χριστιανική Ρώμη είναι ένα ιδανικό κράτος: η αρετή δεν πρέπει να είναι η αληθινή ηγεμόνα, γιατί πρέπει να φροντίζει την ευημερία και την ανάπτυξη της εξουσίας του κράτους και όλα αυτά παρατηρήθηκαν στην αρχαία Ρώμη. Οι άνθρωποι που δεν υποβάλλουν τη ζωή τους στη θεολογία και πιστεύουν μόνο στην ελευθερία τους δημιουργούν ισχυρότερους και πιο ανθεκτικούς κόσμους. Τα έργα του Machiavelli έβαλαν τέλος στην εποχή της θεολογίας, η φιλοσοφία αποκτά έναν σαφή ανθρωποκεντρικό και φυσικό-επιστημονικό χαρακτήρα.
Φυσική φιλοσοφική περίοδος
Ο Michel de Montaigne ανέθεσε έναν ειδικό ρόλο στην εκπαίδευση στη διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Οι γονείς, σύμφωνα με τον Montaigne, πρέπει να αναπτύξουν την πνευματική, πνευματική και φυσική αρχή του παιδιού, έτσι ώστε να μπορεί να προσαρμοστεί στον κόσμο γύρω του και να ζήσει σε αυτό όσο πιο άνετα γίνεται.
Ο Giordano Bruno πρότεινε την ιδέα του απείρου και του animation του σύμπαντος. Ο χώρος, ο χρόνος και η ύλη είναι ίσοι με τον Θεό, άπειροι και αυτοκινούμενοι. Είναι πολύ δύσκολο να αναγνωρίσεις την αλήθεια σε αυτόν τον κόσμο, αλλά χρησιμοποιώντας απεριόριστο δυναμικό και επιμονή, μπορείς να αναγνωρίσεις τη θεϊκή αρχή της φύσης.
Ο Bernandino Telesio κάλεσε όλους τους φιλόσοφους να μελετήσουν πειραματικά τα φαινόμενα του κόσμου και της φύσης, τονίζοντας παράλληλα την εξαιρετική σημασία των οργάνων της αίσθησης ως πηγή γνώσης για όλα όσα υπάρχουν. Όπως πολλοί εκπρόσωποι της Αναγέννησης, ήταν ενεργός αντίπαλος της σχολικής κοσμοθεωρίας και απέρριψε τη χρησιμότητα της κερδοσκοπικής-συλλογικής μεθόδου. Ταυτόχρονα, ο Telesio πίστευε στον Θεό και πίστευε ότι ο Θεός ήταν, είναι και θα είναι πάντα.
Ο Juan Luis Vives προσπάθησε να διαδώσει την ιδέα ότι η γνώση του κόσμου μέσω των βιβλίων είναι άχρηστη, πρέπει να συλλογιστείτε και να παρατηρήσετε φαινόμενα μέσω του πρίσματος της δικής σας εμπειρίας. Πίστευε ότι ένα παιδί δεν πρέπει επίσης να μεγαλώνει μόνο σύμφωνα με τις θεωρίες και τα βιβλία διδασκαλίας, επειδή οι γονείς πρέπει να χρησιμοποιούν τις γνώσεις τους που αποκτήθηκαν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους.
Το Galileo Galilei επηρέασε πολλούς τομείς της επιστήμης: μηχανική, αστρονομία, φυσική και, φυσικά, φιλοσοφία. Ήταν ορθολογιστής και πίστευε ότι το ανθρώπινο μυαλό είναι ικανό να γνωρίζει καθολικές αλήθειες και στο δρόμο προς αυτή τη γνώση είναι χρήσιμο να χρησιμοποιηθούν οι μέθοδοι παρατήρησης και πειράματος. Θεώρησε ότι το σύμπαν είναι ένας τεράστιος μηχανισμός που υπακούει σε ορισμένους φυσικούς νόμους και κανόνες.
Ο Juan Huarte πίστευε ότι η κύρια μέθοδος αναγνώρισης της πραγματικότητας πρέπει να είναι η επαγωγή - η κατασκευή λογικών συμπερασμάτων από το συγκεκριμένο στο γενικό. Τα έργα του είναι αφιερωμένα στην ψυχολογία, τα προβλήματα των ατομικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων και την επιρροή και επιρροή των ικανοτήτων ενός ατόμου στην επιλογή του επαγγέλματος.
