Στη σύγχρονη κοινωνία, η πρακτική της άμβλωσης είναι αρκετά κοινή. Μερικές φορές μια τέτοια ιατρική δράση οφείλεται στην ανάγκη να σωθεί η ζωή της μητέρας κατά τον τοκετό, αλλά πιο συχνά η άμβλωση είναι ο σκόπιμος τερματισμός της εγκυμοσύνης.
Η έκτρωση ως εκ προθέσεως τερματισμός της εγκυμοσύνης, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο ίδιος ο τοκετός δεν θα μπορούσε να απειλήσει την υγεία της μητέρας, είναι αμαρτία βρεφοκτονίας από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για να κατανοήσουμε αυτήν τη θέση της Εκκλησίας, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την Ορθόδοξη έννοια του ίδιου του ανθρώπου.
Ο άνθρωπος δεν είναι απλώς ένα υλικό ον. Εκτός από ένα τέτοιο σωματικό συστατικό, κάθε άτομο έχει κάτι ποιοτικά ξεχωριστό που διακρίνει το τελευταίο από τα ζώα - την ψυχή. Χάρη στην παρουσία της ψυχής, ο άνθρωπος γίνεται το στέμμα της δημιουργίας. Στη χριστιανική θεολογία, υπάρχουν πολλές απόψεις για την προέλευση των ανθρώπινων ψυχών, καθώς και για το πότε ακριβώς εμφανίζεται αυτό το συστατικό, αδιαχώριστο από την ίδια την προσωπικότητα. Η δογματική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν δίνει μια σαφή απάντηση στο ερώτημα του πώς προέρχονται οι ψυχές. Επί του παρόντος, θεωρείται ότι αυτό το μη υλικό συστατικό εμφανίζεται μέσω της δημιουργίας του Θεού και της γέννησης της ψυχής από φυσιολογικούς γονείς. Ο χρόνος της εμφάνισης της ψυχής είναι η σύλληψη του εμβρύου.
Μια τέτοια ιδέα ενός ατόμου και ο χρόνος της εμφάνισης της ψυχής καθορίζουν τη συνειδητοποίηση ότι ένα ήδη συλληφθέν έμβρυο είναι ο ιδιοκτήτης ενός μοναδικού θεϊκού δώρου και, κατά συνέπεια, ένα ζωντανό άτομο, μια προσωπικότητα, βρίσκεται ήδη στη μήτρα της μητέρας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο τερματισμός της εγκυμοσύνης θεωρείται δολοφονία (βρεφοκτονία).
Το 2000, στο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εγκρίθηκε ένα έγγραφο με τίτλο "Τα θεμέλια μιας κοινωνικής έννοιας". Εξετάζει τα πιο σημαντικά ζητήματα της ανθρώπινης ζωής και εργασίας. Το έγγραφο επικεντρώνεται στην πρακτική της άμβλωσης. Ο εκούσιος τερματισμός της εγκυμοσύνης θεωρείται ως απειλή για την ίδια τη Ρωσία, το μέλλον του κράτους μας. Η στέρηση της ζωής ενός αγέννητου παιδιού μπορεί να θεωρηθεί ως ανθρώπινη ηθική υποβάθμιση, έλλειψη κατανόησης των θεμελίων του σκοπού της ανθρώπινης ζωής.
Μερικές φορές ακούει κανείς την άποψη ότι η απόφαση για έκτρωση είναι η ελευθερία επιλογής της μητέρας. Ωστόσο, αυτή η δήλωση δεν είναι έγκυρη, καθώς σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, μια γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να σκοτώσει.
Αξίζει ιδιαίτερα να αναφερθεί η πρακτική της αναγκαστικής άμβλωσης, δηλαδή όταν η γέννηση ενός παιδιού απειλεί τη ζωή της μητέρας. Σε αυτό το ζήτημα, η Εκκλησία είναι αλληλεγγύη με την ιατρική - είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να σωθεί η μητέρα. Επομένως, τέτοιες ιατρικές ενδείξεις επιτρέπονται από την Εκκλησία ως εξαίρεση. Ωστόσο, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ακόμη και με αναγκαστική έκτρωση, μια γυναίκα στο μέλλον θα πρέπει να το ομολογήσει στο μυστήριο της μετάνοιας.
Παρ 'όλη τη σοβαρότητα με την οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία καταγγέλλει την άμβλωση (λόγω μιας τέτοιας πράξης, ένας εκκλησιαστικός γάμος μπορεί ακόμη και να διαλυθεί), οι γυναίκες που είχαν κάνει άμβλωση δεν μπορούν να μείνουν χωρίς ελπίδα για συγχώρεση του Θεού, επειδή δεν υπάρχει συγχωρεμένη αμαρτία, εκτός από αμετανόητη αμαρτία - ας πούμε λοιπόν τους ιερούς πατέρες. Εάν μια γυναίκα φέρνει ολόψυχα τη μετάνοια στον Θεό για ό, τι έχει κάνει σε όλη της τη ζωή, τότε υπάρχει ελπίδα για συγχώρεση, καθώς και το γεγονός ότι μια τόσο φοβερή αμαρτία όπως η βρεφοκτονία συγχωρείται με εξομολόγηση (υπό την επιφύλαξη ειλικρινής μετάνοιας και συνειδητοποίησης όλων των τρόμος για αυτό που έγινε).
Ορισμένα βιβλία προσευχής έχουν συγκεκριμένες προσευχές για γυναίκες που είχαν κάνει άμβλωση. Μπορείτε να διαβάσετε ακαθιστές ειδικά γραμμένους για μητέρες που έχουν σκοτώσει τα παιδιά τους στη μήτρα τους.
Αυτή είναι η Ορθόδοξη άποψη της άμβλωσης. Η Εκκλησία προειδοποιεί ένα άτομο για ένα αμαρτωλό βήμα, υπενθυμίζοντας ότι το αίμα των αγέννητων παιδιών, σύμφωνα με τη Βίβλο, φωνάζει στον Θεό για εκδίκηση.
