Η παράδοση του εορτασμού των νεκρών υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Στη χριστιανική εκκλησία, η ανάμνηση συνίσταται στην απαγγελία ειδικών προσευχών σε συγκεκριμένες ημέρες. Ακόμη και αφοσιωμένοι υλιστές που δεν πιστεύουν σε μια μεταθανάτια ζωή παρακολουθούν ορισμένες τελετές, όπως η επίσκεψη σε νεκροταφείο.
Στον σύγχρονο κόσμο, διακρίνονται δύο είδη μνημείων παραδόσεων. Μερικά έθιμα συνδέονται με παγκόσμιες μονοθεϊστικές θρησκείες (Χριστιανισμός, Ισλάμ), ενώ άλλα είναι πολύ παλαιότερα από αυτές τις θρησκείες. Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και οι άθεοι τηρούν τις αρχαίες, ειδωλολατρικές παραδόσεις - να οργανώσουν ένα αναμνηστικό γεύμα την ημέρα της κηδείας και αργότερα την επέτειο του θανάτου. Η παραμέληση αυτών των παραδόσεων θεωρείται μη σεβασμός στη μνήμη του αποθανόντος.
Χριστιανική παράδοση
Είναι σύνηθες για τους Χριστιανούς να τιμήσουν τον εορτασμό των νεκρών την τρίτη, ένατη και σαράντα ημέρα μετά το θάνατο, καθώς και την επέτειο του. Εκείνες τις μέρες, συγγενείς του αποθανόντος επισκέπτονται τον τάφο του, όπου προσεύχονται για την ψυχή του αποθανόντος και εκτελούν λίτια. Μια σύντομη ιεροτελεστία της litiya μπορεί να εκτελεστεί από έναν απλό · ένας ιερέας καλείται να εκτελέσει μια πλήρη τελετή.
Η παράδοση του εορτασμού των νεκρών αυτές τις μέρες συνδέεται με τη χριστιανική ιδέα της μεταθανάτιας ύπαρξης της ψυχής. Πιστεύεται ότι η ψυχή είναι στη γη μέχρι την τρίτη ημέρα και μετά ανεβαίνει στον Παράδεισο. Αυτή η περίοδος συνδέεται με την τριήμερη ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Μέχρι την ένατη ημέρα, η ψυχή συλλογίζεται την ομορφιά του Παραδείσου και χαίρεται για τη μελλοντική ευδαιμονία εάν είναι δίκαιη ψυχή ή θρηνεί αν οι αμαρτίες αυτού του ατόμου είναι βαριές. Την ένατη ημέρα, η ψυχή εμφανίζεται μπροστά στο θρόνο του Υψηλότερου.
Την 40η ημέρα, η ψυχή εμφανίζεται πάλι να λατρεύει τον Θεό και αυτή τη στιγμή η μοίρα της καθορίζεται μέχρι την τελευταία κρίση. Ο εορτασμός του αποθανόντος πραγματοποιείται επίσης κατά την επέτειο του θανάτου του, επειδή αυτή είναι η ημέρα της γέννησής του σε μια νέα, αιώνια ζωή.
Προχριστιανική παράδοση
Μεταξύ των προχριστιανικών παραδόσεων για τον εορτασμό των νεκρών, το κύριο μέρος καταλαμβάνεται από τον εορτασμό - μια γιορτή που διοργανώνεται μετά την κηδεία. Η ιδιαιτερότητα αυτού του γεγονότος είναι ότι οποιοσδήποτε μπορεί να έρθει σε αυτό, ακόμα κι αν έρθει ένας ξένος, τον δέχονται και δεν ρωτούν ποιος είναι και ποιος είναι ο νεκρός.
Σε κάποιο βαθμό, οι εορτασμοί εκπληρώνουν μια ψυχοθεραπευτική λειτουργία: ενώ προετοιμάζουν μια γιορτή, οι πληγωμένοι άνθρωποι ασχολούνται με έντονη δραστηριότητα, η οποία σε κάποιο βαθμό τους αποσπά από δύσκολες εμπειρίες. Αλλά το κύριο νόημα της μνήμης είναι πολύ βαθύτερο.
Για τον αρχαίο άνθρωπο, το φαγητό ήταν κάτι παραπάνω από συμπλήρωμα θρεπτικών συστατικών. Μια σεβαστή στάση απέναντι στη φωτιά στην οποία μαγειρεύτηκε μεταφέρθηκε στο φαγητό, και η φωτιά, η εστία, ήταν το κέντρο της κατοικίας και η φυλετική κοινότητα, τσιμέντο. Επομένως, ένα κοινό γεύμα εξασφάλισε την ενότητα της φυλής, κάνοντας ακόμη και έναν ξένο συγγενή.
Ο θάνατος θεωρήθηκε παραβίαση της ενότητας της φυλής - τελικά, τράβηξε ένα άτομο από την κοινότητα των φυλών. Αυτή η ενότητα επρόκειτο να αποκατασταθεί αμέσως με τη βοήθεια ενός κοινού γεύματος, στο οποίο, πιστεύεται, ότι ο νεκρός ήταν αόρατα παρών. Υπήρχαν λοιπόν γιορτές κηδείας - γιορτές κηδείας, οι οποίες διατηρούνται με τη μορφή εορτασμού. Ακόμα και στον σύγχρονο κόσμο, στις κηδείες, μερικές φορές έβαζαν ένα ποτήρι κρασί ή βότκα στο τραπέζι και έβαλαν ένα κομμάτι ψωμί που κανείς δεν αγγίζει - μια «απόλαυση» για τον νεκρό. Αυτή είναι η αρχική έννοια της παράδοσης για τον εορτασμό των νεκρών.
