Στη χριστιανική υπηρεσία, διατηρήθηκε μια αναφορά μιας ειδικής κατηγορίας ανθρώπων, η οποία συμπεριλήφθηκε στην κοινωνία των πιστών στον Ιησού Χριστό. Μέχρι τώρα, στη Θεία Λειτουργία, μπορείτε να ακούσετε την αναφορά του λεγόμενου «πιστού».
Στην αρχαία χριστιανική εκκλησία, όλοι οι πιστοί κλήθηκαν πιστοί που τιμήθηκαν με το μυστήριο του ιερού βαπτίσματος. Ωστόσο, ο συνδυασμός με τον Ιησού Χριστό στο βάπτισμα δεν έγινε αμέσως μετά από ένα άτομο που πίστευε στον Θεό. Πρώτον, αυτός που ήθελε να βαφτιστεί άκουσε τον προπαρασκευαστικό λόγο, και μόνο τότε έλαβε το μυστήριο. Μετά το βάπτισμα, ένας Χριστιανός είχε ήδη ονομαστεί πιστός.
Το ίδιο το όνομα «πιστός» συμβόλιζε το μεγάλο επίτευγμα που ανέλαβε ο βαπτισμένος. Έπρεπε να είναι πιστός στον Θεό σε όλες τις καθημερινές του υποθέσεις, οι πιστοί έπρεπε να διατηρήσουν την καθαρότητα του χριστιανικού δόγματος, όχι να αποκλίνουν σε διάφορες αιρέσεις. Γι 'αυτό απολύτως κάθε Χριστιανός κλήθηκε πιστός.
Στους πιστούς δόθηκε πρόσβαση σε όλες τις εκκλησιαστικές διαταγές. Σε αντίθεση με τους κατεχούμενους, οι οποίοι μπορούσαν να παρευρεθούν σε ένα μόνο μέρος της λειτουργίας, στους πιστούς επιτράπηκε να συμμετάσχουν σε ολόκληρη την υπηρεσία.
Ο ορισμός των πιστών στην αρχαία Εκκλησία θεωρήθηκε εξαιρετικός τίτλος, στον οποίο σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί φιλοδοξούσαν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο άτομα με συνειδητή πίστη και εκείνα τα μωρά των οποίων οι παππούδες ήταν πιστοί, όχι στην επιστολή, αλλά στην ουσία, επετράπη στο μυστήριο του βαπτίσματος.
Σήμερα, ο όρος «πιστός» αναφέρεται επίσης σε όλους όσους έχουν λάβει ιερό βάπτισμα. Επομένως, η Εκκλησία προσπαθεί ακόμα να ενσταλάξει στο μυαλό των ανθρώπων την ιδέα ότι το βάπτισμα δεν είναι μια τυπική πράξη. Δεν πρέπει να εκτελείται σύμφωνα με κάποια παράδοση επειδή είναι «τόσο απαραίτητο». Κάθε Χριστιανός καλείται στην αγιότητα. Τουλάχιστον, πρέπει να προσπαθήσει να κινηθεί στην πορεία της ηθικής βελτίωσης, διατηρώντας την πίστη του στον Θεό στις πράξεις, τις σκέψεις και τις κοσμοθεωρίες του.
