Οι φιλελεύθερες απόψεις είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδεολογικές και πολιτικές τάσεις. Οι αρχές της ελευθερίας του ατόμου και του λόγου, το κράτος δικαίου, ο διαχωρισμός των εξουσιών που αναπτύσσει ο ίδιος είναι οι σημαντικότερες αξίες μιας δημοκρατικής κοινωνίας σήμερα.
Η προέλευση του φιλελευθερισμού
Η έννοια του φιλελευθερισμού (από τους λατινικούς ελεύθερους) εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη λογοτεχνία τον 19ο αιώνα, αν και διαμορφώθηκε πολύ νωρίτερα ως μια πορεία κοινωνικής και πολιτικής σκέψης. Η ιδεολογία προέκυψε ως απάντηση στην αποξένωση της θέσης των πολιτών σε απόλυτη μοναρχία.
Τα κύρια επιτεύγματα του κλασικού φιλελευθερισμού είναι η ανάπτυξη της Θεωρίας της Κοινωνικής Σύμβασης, καθώς και οι έννοιες των φυσικών δικαιωμάτων του ατόμου και η θεωρία του διαχωρισμού των εξουσιών. Οι συγγραφείς της Θεωρίας της Κοινωνικής Σύμβασης ήταν οι D. Locke, C. Montesquieu και J.-J. Ρώσο. Σύμφωνα με αυτήν, η καταγωγή του κράτους, της κοινωνίας των πολιτών και του νόμου βασίζεται σε συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων. Η κοινωνική σύμβαση συνεπάγεται ότι οι άνθρωποι παραιτούνται εν μέρει από την κυριαρχία και τη μεταβιβάζουν στο κράτος με αντάλλαγμα τη διασφάλιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών τους. Η βασική αρχή είναι ότι ένα νόμιμο διοικητικό όργανο πρέπει να αποκτηθεί με τη συγκατάθεση των κυβερνώντων και έχει μόνο εκείνα τα δικαιώματα που του έχουν ανατεθεί από πολίτες.
Με βάση αυτά τα σημάδια, οι υποστηρικτές του φιλελευθερισμού δεν αναγνώρισαν την απόλυτη μοναρχία και πίστευαν ότι τέτοια εξουσία καταστρέφει, γιατί δεν έχει περιοριστικές αρχές. Επομένως, οι πρώτοι φιλελεύθεροι επέμειναν στην σκοπιμότητα του διαχωρισμού των εξουσιών σε νομοθετικό, εκτελεστικό και δικαστικό. Έτσι, δημιουργείται ένα σύστημα ελέγχων και ισοζυγίων και δεν υπάρχει χώρος για αυθαιρεσία. Μια παρόμοια ιδέα περιγράφεται λεπτομερώς στα έργα του Montesquieu.
Οι ιδεολογικοί ιδρυτές του φιλελευθερισμού ανέπτυξαν την αρχή των φυσικών αναπαλλοτρίωτων δικαιωμάτων ενός πολίτη, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία. Η κατοχή τους δεν εξαρτάται από το να ανήκεις σε καμία τάξη, αλλά δίνεται από τη φύση.
Κλασικός φιλελευθερισμός
Στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, σχηματίστηκε μια μορφή κλασικού φιλελευθερισμού. Οι ιδεολόγοί του περιλαμβάνουν τους Bentham, Mill, Spencer. Οι οπαδοί του κλασικού φιλελευθερισμού δεν βάζουν στο προσκήνιο το κοινό, αλλά τα ατομικά συμφέροντα. Επιπλέον, η προτεραιότητα του ατομικισμού υπερασπίστηκε από αυτούς σε μια ριζική ακραία μορφή. Αυτός διακρίνει τον κλασικό φιλελευθερισμό από τη μορφή στην οποία υπήρχε αρχικά.
Μια άλλη σημαντική αρχή ήταν ο αντι-πατερναλισμός, ο οποίος συνεπαγόταν ελάχιστη κυβερνητική παρέμβαση στην ιδιωτική ζωή και την οικονομία. Η συμμετοχή του κράτους στην οικονομική ζωή πρέπει να περιορίζεται στη δημιουργία μιας ελεύθερης αγοράς αγαθών και εργασίας. Η ελευθερία έγινε αντιληπτή από τους φιλελεύθερους ως βασική αξία, η κύρια εγγύηση της οποίας ήταν η ιδιωτική ιδιοκτησία. Κατά συνέπεια, η οικονομική ελευθερία είχε την υψηλότερη προτεραιότητα.
Έτσι, οι βασικές αξίες του κλασικού φιλελευθερισμού ήταν η ελευθερία του ατόμου, το απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η ελάχιστη κρατική συμμετοχή. Ωστόσο, στην πράξη, ένα τέτοιο μοντέλο δεν συνέβαλε στη διαμόρφωση του κοινού αγαθού και οδήγησε σε κοινωνική διαστρωμάτωση. Αυτό οδήγησε στη διάδοση του νεοφιλελεύθερου μοντέλου.
Σύγχρονος φιλελευθερισμός
Στο τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα, μια νέα τάση άρχισε να διαμορφώνεται - ο νεοφιλελευθερισμός. Ο σχηματισμός του οφειλόταν στην κρίση του φιλελεύθερου δόγματος, το οποίο πήγε στο μέγιστο βαθμό προσέγγισης με τη συντηρητική ιδεολογία και δεν έλαβε υπόψη τα συμφέροντα ενός διαδεδομένου στρώματος - της εργατικής τάξης.
Η δικαιοσύνη και η συναίνεση των κυβερνητών και των κυβερνώντων ανακηρύχθηκαν ως η κορυφαία αξιοπρέπεια του πολιτικού συστήματος. Ο νεοφιλελευθερισμός προσπάθησε επίσης να συνδυάσει τις αξίες της ισότητας και της ελευθερίας.
Οι νεοφιλελεύθεροι δεν επέμεναν πλέον ότι ένα άτομο πρέπει να καθοδηγείται από εγωιστικά συμφέροντα, αλλά πρέπει να συμβάλλει στη διαμόρφωση του κοινού καλού. Και αν και η ατομικότητα είναι ο υψηλότερος στόχος, είναι δυνατή μόνο με στενή σχέση με την κοινωνία. Ο άνθρωπος άρχισε να γίνεται αντιληπτός ως κοινωνικό ον.
Στις αρχές του 20ού αιώνα, έγινε επίσης εμφανής η ανάγκη κρατικής συμμετοχής στην οικονομική σφαίρα για δίκαιη κατανομή των παροχών. Συγκεκριμένα, οι λειτουργίες του κράτους περιελάμβαναν την ανάγκη δημιουργίας ενός εκπαιδευτικού συστήματος, τη θέσπιση ενός ελάχιστου μισθού και τον έλεγχο των συνθηκών εργασίας, την παροχή ανεργίας ή παροχών ασθενείας κ.λπ.
Αντιτίθενται από ελευθεριακούς που υποστηρίζουν τη διατήρηση των βασικών αρχών της ελεύθερης φιλελευθεροποίησης, καθώς και του απαραβίαστου των φυσικών ελευθεριών.
