Ο αριθμός των ονομάτων στο ημερολόγιο τον τελευταίο μισό αιώνα έχει αυξηθεί σημαντικά, επομένως, δεν θα είναι δύσκολο να βρεθεί μια αντιστοιχία με το Ορθόδοξο όνομα που δίνεται κατά τη γέννηση, ή να επιλέξετε ένα παρόμοιο σε νόημα ή σύμφωνο. Ελλείψει τέτοιων, η τελική απόφαση θα ληφθεί από τους γονείς του μωρού ή του ίδιου του ατόμου όταν φτάσει σε μια συνειδητή ηλικία. Φυσικά, συντονίζοντας το με τον ιερέα.
Πηγαίνουν οι μέρες που η Ορθοδοξία επέμενε να δώσει στο μωρό ένα όνομα κατά τη γέννηση σύμφωνα με το ημερολόγιο (ημερολόγιο Ορθόδοξων ονομάτων). Εάν κατά τη γέννηση ενός κοριτσιού αυτήν την ημέρα προσφέρθηκαν μόνο αρσενικά ονόματα σύμφωνα με το ημερολόγιο, τότε το όνομα επιλέχθηκε από τις ημέρες πλησιέστερες στην ημερομηνία γέννησης. Σήμερα τα πάντα είναι πολύ πιο απλά, αλλά κατά την εκτέλεση της τελετής του βαπτίσματος, το όνομα του μωρού υποτίθεται ότι επιλέγεται από εκείνα που περιλαμβάνονται στο ημερολόγιο. Οι γονείς που απέχουν πολύ από την αληθινή πίστη στον Θεό, έχοντας μια αόριστη κατανόηση της προέλευσης της τελετής του βαπτίσματος, μερικές φορές περιπλέκουν μόνο την παράδοση, ξεκινώντας την αναζήτηση ενός άλλου «μυστικού» ονόματος, το οποίο υποτίθεται ότι κανείς δεν πρέπει να γνωρίζει.
Εμφανίζεται ένα μεσαίο όνομα στο βάπτισμα
Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να φιλοσοφείτε, αλλά ονομάζετε το μωρό ένα όνομα που τους άρεσε η μαμά και ο μπαμπάς. Ο Protopresbyter Alexander Schmemann, μια από τις πιο έγκυρες προσωπικότητες στην εκκλησία του 20ου αιώνα, το εξηγεί με εκπληκτική απλότητα. Ισχυρίζεται ότι από την αρχαιότητα οποιοδήποτε όνομα θεωρούσε άγιο, που απαιτεί σεβασμό και σεβασμό από την παιδική ηλικία. Για να μεταφέρετε την αγνότητα και την αγιότητα του "Εγώ" σας σε όλη σας τη ζωή - αυτός είναι ο πιο σημαντικός σκοπός ενός ατόμου. Η παράδοση της ονομασίας ενός μωρού με το ήδη «συνειδητοποιημένο» όνομα ενός συγκεκριμένου Αγίου προέκυψε πολύ αργότερα και δεν είναι κανόνας.
Επομένως, μετά την αστική εγγραφή ενός ονόματος στο γραφείο μητρώου, δεν είναι απαραίτητο να επιλέξετε ένα άλλο όνομα του Αγίου για το παιδί, η ημέρα του σεβασμού του οποίου είναι κοντά στην ημερομηνία γέννησης ή βαπτίσματος. Μερικοί γονείς πιστεύουν ότι εάν δεν υπάρχει τέτοια «δεσμευτική» για μια συγκεκριμένη ημερομηνία, τότε το παιδί τους θα μείνει χωρίς προστάτη. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των εννοιών ενός φύλακα αγγέλου χωρίς όνομα και σάρκα, που δίνεται σε όλους κατά το βάπτισμα, και έναν προστάτη άγιο που έχει το ίδιο όνομα με ένα άτομο που έλαβε την τελετή του βαπτίσματος. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχουν αρκετοί Άγιοι με το ίδιο όνομα, και κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει για μετατροπή αυτόν που είναι πιο κοντά του ψυχικά. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου τους, γιορτάζονται οι ονομαστικές ημέρες, οι οποίες συχνά δεν συμπίπτουν με την ημερομηνία γέννησης. Ανεξάρτητα από το πώς ονομάζεται το παιδί, στο βάπτισμα θα λάβει ακόμη έναν φύλακα άγγελο, που καλείται να τον συνοδεύσει και να τον προστατεύσει μέσω της ζωής.
Στη Βίβλο, υπάρχει μια προειδοποίηση από τον Ιησού ότι το δεδομένο όνομα πρέπει να διατηρηθεί καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής με τη μορφή με την οποία δόθηκε. Πρόκειται για μια λεκτική φόρμουλα. Το ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι γεμάτο με ονόματα ελληνικής, εβραϊκής, λατινικής και σλαβικής καταγωγής, επομένως συχνά δεν είναι δύσκολο να βρεθεί ένα σύμφωνο όνομα που δίνεται στον κόσμο. Ο Ivan - John, Denis - Dionysius, Yegor και Yuri θα γίνουν George. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο έλαβε ένα μεσαίο όνομα. Είναι απλώς ένα ανάλογο κοσμικού ονόματος.
Υπάρχει μια έννοια του "μυστικού ονόματος"
Στην αυγή του Χριστιανισμού, δεν υπήρχαν άγιοι, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τους ανθρώπους να δεχτούν την τελετή του βαπτίσματος. Οι πληροφορίες σχετικά με την ανάγκη να υπάρχει ένα μεσαίο όνομα, το οποίο δίνεται κατά το βάπτισμα και διατηρείται μυστικό, είναι πιθανότατα ένας μύθος, επειδή η ιστορία του Χριστιανισμού είναι σιωπηλή σχετικά με αυτό. Εάν πιστεύετε ότι οι αρχαίοι Χριστιανοί υιοθέτησαν μυστικά ονόματα για να εκτρέψουν τις σκοτεινές δυνάμεις και τις ατυχίες με τη μορφή του κακού ματιού από το πραγματικό όνομα, τότε η εκκλησία είναι κατηγορηματικά εναντίον μιας τέτοιας ερμηνείας.
Ίσως ο θρύλος να προέρχεται ακριβώς από την αδυναμία να βρούμε μερικές φορές ένα ανάλογο ενός κοσμικού ονόματος στο ημερολόγιο. Μετά από όλα, τότε κάποιος δεν πρέπει να βασίζεται στη λέξη μορφή, αλλά στο σημασιολογικό στοιχείο. Έτσι, η Σβετλάνα θα ονομάζεται Φωτενία, καθώς και τα δύο ονόματα προέρχονται από τη λέξη «φως». Η Βικτώρια θα γίνει Νίκα, Ντομπρίνια - Αγάθον (καλή), ο Ντμίτρι μπορεί να γίνει Τόμας (δίδυμος), αν και σήμερα και τα δύο ονόματα έχουν θέση στο ημερολόγιο.
Εάν οι γονείς έδωσαν στο παιδί τους ένα πολύ δύσκολο όνομα, το οποίο δεν έχει τίποτα κοινό, ακόμη και στην έννοια, με τα ονόματα που αναφέρονται στο ημερολόγιο, τότε συνιστάται να επιλέξετε κάτι που να είναι σύμφωνο ούτως ή άλλως. Οι ιερείς είναι σίγουροι ότι εντελώς διαφορετικά ονόματα με ήχο και νόημα θα φέρουν την ίδια δυαδικότητα στην προσωπική ζωή ενός ατόμου, προκαλώντας τον, να το θέσει ήπια, ενόχληση.
