Οι λογοτεχνικοί κριτικοί σπάνια συμφωνούν, αλλά για το πιο διάσημο ποίημα του Alexander Blok, αναγνωρίζουν ομόφωνα την ασυνέπεια που προκαλεί το έργο στην κοινωνία. Το τέλος, στο οποίο η θεϊκή εικόνα του Ιησού Χριστού εμφανίζεται ξαφνικά, συζητήθηκε ιδιαίτερα ευρέως και οργισμένα.
Εδώ είναι, που προκάλεσε τόση διαμάχη και ερμηνεία του τέλους του ποιήματος:
Ο Αλέξανδρος Μπλοκ ανήκε στους λεγόμενους «Συμβολιστές», οι οποίοι εκτιμούσαν με μεγάλη εκτίμηση το ασαφές περιεχόμενο των κειμένων, σαν να ήταν κρυμμένο από τα μάτια του αναγνώστη. Όπως λέει το τραγούδι, «όσο βαθύτερα κρύβεται το νόημα, τόσο πιο δύσκολο είναι να το καταλάβεις», τόσο το καλύτερο. Επιπλέον, εάν ένα έργο γράφεται σαν να αποκαλύπτεται από πάνω ή από μια φωνή κάπου βαθιά μέσα, αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι το ποίημα είναι πραγματική, αληθινή δημιουργικότητα, επειδή είναι αυθόρμητο, παράλογο, απρόβλεπτο κ.λπ.
Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του Korney Chukovsky, ο Blok είπε: «Δεν μου αρέσει επίσης το τέλος των Δώδεκα. Θα ήθελα αυτό το τέλος να είναι διαφορετικό. Όταν τελείωσα, ο ίδιος με εξέπληξε: γιατί ο Χριστός; (παρατίθεται από: Chukovsky K. I., op. cit., σελ. 409).
Έτσι, ο απόφοιτος συγγραφέας δεν είχε καμία εξήγηση.
Στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του Μπλοκ, μπορεί κανείς να βρει αναφορές για το πώς ο ποιητής «άκουσε περίεργα» σε όσα ειπώθηκαν για τους «Δώδεκα», σαν να αναζητούσε ο ίδιος μια εξήγηση για μια εντελώς κατανοητή έννοια.
Ο συγγραφέας ενός από τα καλύτερα βιβλία για τη ζωή και το έργο του Alexander Blok, το οποίο δημοσιεύθηκε στη σειρά ZhZL, Vl. Novikov, πιστεύει ότι η προσπάθεια «ερμηνείας των Δώδεκα σήμερα είναι σαν να εξηγεί ξανά το χαμόγελο του Gioconda». Ωστόσο, εξηγούν και ερμηνεύουν.
Υπάρχουν 4 κύριες θεωρίες για τον Χριστό στο τέλος του ποιήματος:
- Ο Χριστός εκφράζει τη θεϊκή ευλογία, την δικαιολογία της επανάστασης. Λες και η ενσάρκωση της φράσης «Ο Θεός είναι μαζί μας». Το ίδιο ισχύει και για το ποίημα του Yesenin "Comrade", στο ποίημα του Bely "Ο Χριστός είναι αναστημένος", στο ποίημα του Kirillov "The Iron Messiah", σε μερικούς προλεταριακούς ποιητές.
- Ο Χριστός περπατά μπροστά γιατί είναι ο οδηγός. Η επανάσταση είναι αυθόρμητη, χαοτική και ο Χριστός δείχνει το δρόμο για μια νέα φωτεινή ζωή (σύμφωνα με τα ιερά κείμενα).
- Ο Χριστός ως σύμβολο της απελευθέρωσης των καταπιεσμένων, μειονεκτούντων και προσβεβλημένων (σύμφωνα με τα ιερά κείμενα).
- Ο Χριστός ως σύμβολο της έναρξης μιας νέας εποχής στη ζωή της Ρωσίας. Ο Μπλοκ έγραψε: "Όταν γεννήθηκε ο Χριστός, η καρδιά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σταμάτησε να χτυπά." Έτσι, η εισαγωγή στο ποίημα για την επανάσταση του Χριστού είναι μια προσπάθεια να επισημανθεί ότι η καρδιά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας σταμάτησε επίσης να χτυπάει (δεν είναι απαραίτητο να αναφερθεί πώς αντιλήφθηκε ο ποιητής τη ζωή στην Τσαρική Ρωσία).
Επιπλέον, ο ποιητής πίστευε στο δόγμα της παγκόσμιας επανάστασης, που σημαίνει ότι το τελευταίο σημείο συμπληρώνεται με ένα νέο νόημα: Ο Χριστός ως η πρωτοπορία μιας νέας εποχής όχι μόνο στη Ρωσία (όλα ξεκινούν από αυτήν!), Αλλά σε όλη ο κόσμος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο ποίημα είναι «με μια αιματηρή σημαία».
Σε γενικές γραμμές, κάτι τέτοιο.
