Ο Ρωμαίος ιππέας Πόντιος Πιλάτος μπήκε στα χρονικά του αρχαίου κόσμου ως ο πέμπτος κυβερνήτης της Ιουδαίας. Τα χρόνια της βασιλείας του συνδέονταν με διάφορες ιστορικές και μοιραίες πράξεις. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι η κρίση του Ιησού Χριστού. το μαστίγιο, η τοποθέτηση του στεφάνου των αγκαθιών και η εκτέλεση των Δικαίων.
Μέχρι τη δεκαετία του '60 του 20ού αιώνα, η ιστορική φιγούρα του Πόντιου Πιλάτου αναγνωριζόταν από πολλούς ερευνητές και θρησκευτικούς μελετητές ως καθαρά θρυλική. Η απόδειξη ότι ένας Ρωμαίος αξιωματούχος κυβέρνησε την Ιουδαία προέρχεται από μια ασβεστολιθική πλάκα που βρέθηκε από Ιταλούς αρχαιολόγους στην Παλαιστίνη. Ένα κείμενο χαραγμένο στο πέτρινο τραπέζι, το οποίο εμφανίζει το όνομα και τη θέση του Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος «εισήγαγε τον Τιβέριο στους Καισάριους» και «αφιέρωσε ένα ναό στους κατοίκους της Καισάρειας προς τιμή του Τιβερίου». Μεταξύ των αντικειμένων αυτής της περιόδου είναι νομίσματα που κόπηκαν από τον ρωμαϊκό νομό (29 μ. Χ.) και ένα δαχτυλίδι που βρέθηκε το 2018, στο εσωτερικό του οποίου είναι χαραγμένο το όνομα του ηγεμόνα.
Για πολύ καιρό, ο πέμπτος κυβερνήτης της Ιουδαίας παρέμεινε για την ιστορία άντρας χωρίς βιογραφία. Η προσωπικότητα του Πόντιου Πιλάτου έχει περιγραφεί με την πάροδο του χρόνου μέσω της συλλογής πληροφοριών από διάφορες πηγές. Ανάμεσα τους:
- χειρόγραφα και έργα αρχαίων φιλοσόφων (Josephus Flavius, Philo of Alexandria, Cornelius Tacitus, Eusebius of Caesarea) ·
- θρησκευτικές πραγματείες ("Καινή Διαθήκη", "Ευαγγέλιο") ·
- αποκρυφικά γραπτά ("Μαρτυρία του Έρμητου", "Αναφορές του Πιλάτου στον Τιβέριο").
- κοσμικές μελέτες ιστορικών και μελετητών της θρησκείας (άρθρο των Brakhaus και Efron "Pilate", το έργο του Arthur Drews "Ο μύθος του Χριστού").
- λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα (το βιβλίο του Anatole France "The Procurator of Judea", το ποίημα του Georgy Petrovsky "Pilate", το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα").
Λόγω μιας τέτοιας ποικιλίας πηγών, υπάρχουν διαφορές και αντιφάσεις στη ζωή του Πόντιου Πιλάτου. Περιλαμβάνονται σε όλα - από την ημερομηνία γέννησης έως τις τελευταίες ημέρες της γήινης ύπαρξής του.
Η προέλευση του Ρωμαίου ιππέα
Τις περισσότερες φορές, ελλείψει επαρκούς αριθμού γραπτών μνημείων της εποχής που μελετήθηκε, οι εθνικές ρίζες και η προέλευση του ιστορικού χαρακτήρα καθορίζονται με ανάλυση του ονόματος και του επωνύμου. Λοιπόν, από πού προέρχεται ο άνθρωπος που διορίστηκε από τον Τιβέριο για να διοικήσει τον αυτοκρατορικό φύλακα (νομάρχη) και από τον οποίο έλαβε τον τίτλο του ρωμαίου ιππέα και τη θέση του αναδόχου της Ιουδαίας; Ποιος είναι - ένας στρατιώτης Γερμανικής καταγωγής (Cheruske) ή ένας Ιταλός (Samnite) που ήταν στα μισθοφόρα στρατεύματα των Ρωμαίων;
Το μόνο πράγμα στο οποίο συμφωνούν οι περισσότεροι ιστορικοί είναι ότι ο μελλοντικός αγοραστής ήταν απίθανο να είναι Ρωμαίος από τη γέννηση και το ακριβές του όνομα είναι άγνωστο.
Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο Πιλάτος είναι ένα ψευδώνυμο που δείχνει την κατοχή των προγόνων του (ρίψη ακοντίου, ψαράς). Το Pont είναι μια πόλη στη Γερμανία, κοντά στο Bamberg. Στην επιβεβαίωση των γερμανικών ριζών του Πιλάτου, αναφέρεται το ακόλουθο γεγονός: στη μάχη του Ιντισταβίσου, ο μελλοντικός προμηθευτής της Ιουδαίας διέταξε μια περιήγηση ιππικού στους Ρωμαίους. Ένας γενναίος πολεμιστής - ένας Χέρους που ονομάζεται Ίνγκμαρ (παράνομος γιος του βασιλιά του Μάιντς - Τυρ) ονομάστηκε Πιλάτος για το έντονο μάτι του. Η fiefdom του έγινε η πόλη του Lugdun στο Gaul (στο σύγχρονο χάρτη της Λυών, Γαλλία).
Ένας άλλος μεσαιωνικός μύθος του Ματθίου έχει ρομαντικό χρώμα και λέει ότι ο Πιλάτος (Pila-Atus) σχηματίστηκε από την προσθήκη των ονομάτων των γονέων του που ζούσαν στη Ρήνο Γερμανία: ο αστρολόγος βασιλιάς Atus και η σύζυγός του, η κόρη του μυλωνά, το όνομα του οποίου ήταν Pila.
Ερευνητές που επιμένουν στις ιταλικές ρίζες του Πιλάτου ισχυρίζονται ότι προήλθε από τα μεσαία στρώματα των Σαμνιτών, που γεννήθηκαν στην επαρχία του Abruzzo στην Αδριατική. Η άμεση μετάφραση του ψευδώνυμου Πόντιος σημαίνει "τριχωτό" και το όνομα Πιλάτος μεταφράζεται ως "Μαύρη Θάλασσα".
Υπάρχουν όμως και τέτοιοι μελετητές που προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Πιλάτος είναι αριστοκράτης από την ευγενή Ρωμαϊκή οικογένεια του Πόντιου, ο οποίος ανήκε στην προνομιακή τάξη των ιππέων. Στα λατινικά pilatus σημαίνει "λόγχος". Η σύζυγός του ήταν η παράνομη κόρη του Τιβερίου, εγγονή του αυτοκράτορα Αυγούστου Οκταβιανού - Κλαύδιο, που καθορίζει τη διπλωματική καριέρα του Πιλάτου.
Έτσι, κατά τις τελευταίες δύο χιλιετίες, στο κυνηγημένο προφίλ του "σιδερένιου", το σημάδι στην ακριβή εθνοτική του καταγωγή έχει σχεδόν διαγραφεί.
Κανόνας του Ηγεμόνα της Ιουδαίας
Από όλα τα κατακτημένα εδάφη, η Ιουδαία ήταν ίσως η πιο ταραγμένη απόκτηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Τιβέριος χρειαζόταν ένα σιδερένιο χέρι για να καταστείλει την κρυφή αντίσταση των κατοίκων της περιοχής, την κατηγορηματική τους απροθυμία να γίνουν υποκείμενα της Ρώμης και να ενταχθούν στον υψηλό αυτοκρατορικό πολιτισμό. Το συνηθισμένο εργαλείο των Ρωμαίων - η αφομοίωση δεν λειτούργησε εδώ, και επομένως ξεκίνησε η τυραννία. Έτσι, με εντολή του πεθερού του, λαμβάνοντας υπόψη τον σκληρό και αδίστακτο χαρακτήρα του, ο Πόντιος Πιλάτος έγινε Ρωμαίος κυβερνήτης αυτής της περιοχής.
Σύμφωνα με τον Γερμανό επιστήμονα G. A. Ο Müller, Pila-Atus Pontus ο Πέμπτος διορίστηκε Διαχειριστής των επαρχιών της Ιουδαίας, της Σαμαριάς και της Ιδουμέας το 26 μ. Χ. Αφού αντικατέστησε τον προκάτοχό του Valery Grat (15 - 25 μ. Χ.) σε αυτό το αξίωμα, παρέμεινε στην εξουσία για περίπου δεκαπέντε χρόνια.
Τα επίσημα καθήκοντα του αναδόχου ήταν: η προσωποποίηση της εξουσίας της Ρώμης, η διατήρηση της δημόσιας τάξης, η εποπτεία της είσπραξης των φόρων, η απονομή της δικαιοσύνης. Κατέχοντας την υπέρτατη εξουσία στην Ιουδαία, ο Ρωμαίος αξιωματούχος είχε το δικαίωμα όχι μόνο να αποφασίζει θέματα ζωής και θανάτου, αλλά επίσης, κατά την κρίση του, θα μπορούσε να διορίσει ή να ανατρέψει τους Εβραίους αρχιερείς.
Ο Πιλάτος ήταν σκληρός, πονηρός, ανελέητος. Ο κανόνας του βασίστηκε σε ψέματα, προκλήσεις, βία και εκτελέσεις χωρίς δίκη ή έρευνα. Οποιαδήποτε αντίθεση στις αρχές τιμωρήθηκε αναπόφευκτα. Προσπαθώντας μόνο για κέρδος, ο πολυπόθητος άντρας και ο δωροδοκίας έθεσαν υπερβολικά τέλη από τον πληθυσμό. Κρίνοντας από τα έργα των αρχαίων ιστορικών, οι σύγχρονοι του Πιλάτου τον γνώριζαν ως κυνικό και σκληρό τύραννο: "όλοι στην Ιουδαία ψιθύρισαν ότι ήταν ένα θηρίο και ένα άγριο τέρας."
Ένας τόσο σκληρός τρόπος διακυβέρνησης από τους Ρωμαίους κυβερνήτες θεωρήθηκε ο κανόνας για εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η πολιτική της Ρώμης στις δευτερεύουσες περιοχές ήταν εμφατικά ανεκτική και ο Πόντιος Πιλάτος διακρίθηκε από το γεγονός ότι έδειξε πλήρη σεβασμό για τις θρησκευτικές παραδόσεις του εβραϊκού λαού. Ο προμηθευτής είδε το καθήκον του να δείξει ποιος είναι το αφεντικό στους Αγίους Τόπους. Σε μια προσπάθεια να «λυγίσει τους ντόπιους κάτω από αυτόν», ο κυβερνήτης συχνά καθοδηγούταν όχι τόσο από τα κρατικά συμφέροντα της Ρώμης όσο από τη συνήθη ανθρώπινη βλάβη και την επιθυμία να ενοχλήσει τους μισητούς Εβραίους.
- Άμεση βεβήλωση της πίστης των κατοίκων ήταν η απόφαση του Πιλάτου να διακοσμήσει όλους τους δημόσιους χώρους με πανό με πορτρέτα του αυτοκράτορα. Κανένας από τους προκατόχους του δεν τολμούσε να το κάνει αυτό, γνωρίζοντας ότι για τους Εβραίους, οποιαδήποτε εικόνα απαγορεύεται από το Νόμο του Μωυσή.
- Η ισχυρότερη σύγκρουση με τον τοπικό πληθυσμό ξέσπασε μετά την ανακοίνωση της κατασκευής ενός υδραγωγείου στην Ιερουσαλήμ. Το ζήτημα ήταν ότι ο Πιλάτος διέταξε να πάρει τα χρήματα που λείπουν για την παροχή νερού από το ταμείο του ναού (korvan).
- Τελείωσε τη βασιλεία του με τη σφαγή των Σαμαρείτων, οι οποίοι προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν μη ανασκαφές ανασκαφές στο Όρος Γκορεζίν, όπου, κατά τη γνώμη τους, ο προφήτης Μωυσής έκρυψε τα ιερά αγγεία. Ήταν μια κατάφωρη προσβολή στα θρησκευτικά συναισθήματα των υπηκόων του και μια απολύτως αδίστακτη εξόντωση του εβραϊκού πληθυσμού.
Τιμωρία για όσα έχετε κάνει
Ο Εβραίος βασιλιάς Αγρίππα ο Πρώτος, δυσαρεστημένος με την καταπίεση και την αδικία απέναντι στο λαό του, περισσότερες από μία φορές υπέβαλε καταγγελίες στη Ρώμη κατά του αναδόχου. Ωστόσο, δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. Ο κυβερνήτης ενήργησε σκληρός, αλλά στο πνεύμα της εποχής του, και σύμφωνα με τα πρότυπα των ρωμαϊκών εθίμων, δεν θεωρήθηκε εγκληματίας. Εκτός από αυτό, επιτράπηκε πολύ στον Πόντιο Πιλάτο, δεδομένου ότι ήταν συγγενής του Τιβερίου, και ήταν επίσης υπό την αιγίδα του Λουκίου Αηλίου Σιαν, συντρόφου και προσωρινού βοηθού του αυτοκράτορα.
Η υπομονή των Εβραίων ξεχειλίζει όταν, με εντολή του κυβερνήτη, πραγματοποιήθηκε η σφαγή των Σαμαρείτων στο Όρος Γκορεζίν. Με βάση την καταγγελία του αρχιερέα Καϊάφα, ο ρωμαϊκός κληρικός στη Συρία, Λούσιος Βιτέλιος, απομάκρυνε τον προμηθευτή από το αξίωμα. Ο Πόντιος Πιλάτος κλήθηκε στον αυτοκράτορα στη Ρώμη για δίκη και δεν επέστρεψε ποτέ στην Ιουδαία.
Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες πληροφορίες σχετικά με την περαιτέρω τύχη του πρώην Ρωμαίου αξιωματούχου.
Υπάρχουν τέτοιες εκδοχές σχετικά με το τέλος της γήινης ζωής του:
- Ο Πόντιος Πιλάτος εμφανίστηκε μπροστά στον αυτοκράτορα. Η τιμωρία του ήταν εξόριστος στον Γκωλ (πόλη της Βιέννης), όπου, ανίκανος να αντέξει την ντροπή και τις δυσκολίες, ο προμηθευτής αυτοκτόνησε.
- Θέλοντας να αποφύγει την τιμωρία για τις φρικαλεότητες του στην Ιουδαία, ο Πόντιος Πιλάτος, χωρίς να περιμένει την απόφαση της μοίρας του, πήρε τη ζωή του μαχαίνοντας τον εαυτό του με το δικό του μαχαίρι. Το σώμα ρίχτηκε στον Τίβερη, αλλά το ποτάμι δεν το δέχτηκε. Ο ενθουσιασμός του νερού ήταν επίσης όταν προσπαθούσε να πνίξει έναν νεκρό στον ποταμό Ροδανού. Εξίσου ανεπιτυχώς, το σώμα ρίχτηκε αλλού, μέχρι να βυθιστεί "σε ένα βαθύ πηγάδι, περιτριγυρισμένο από βουνά, όπου βρίσκεται ακόμα." Στον σύγχρονο κόσμο, αυτή είναι μια λίμνη με ψηλά βουνά κοντά στη Λουκέρνη (Ελβετία), η οποία έχει από καιρό μετατραπεί σε υπερυψωμένο βάλτο.
- Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, έχοντας πάρει το σωστό δρόμο, ο πρώην ηγέτης της Ιουδαίας μετατράπηκε σε Χριστιανισμό. Έζησε δίκαια τις υπόλοιπες μέρες του και μαρτύρησε κατά τη δίωξη του Νερό για 64 χρόνια.
- Ο πιο διαδεδομένος μύθος είναι ότι «ο Πιλάτος έφυγε απροσδόκητα από την οργή του αυτοκράτορα (ενώ ο προμηθευτής ήταν στο δρόμο του προς τη Ρώμη, πέθανε ο Τιβέριος). Ο πρώην κυβερνήτης της Ιουδαίας αποσύρθηκε με ατιμωρησία και βρήκε το τελευταίο του καταφύγιο στα βουνά."
Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο αγοραστής που μετανόησε από την πράξη του κέρδισε την αθανασία. Διψασμένος για απελευθέρωση από τα χτυπήματα της συνείδησης, αναζητώντας συγχώρεση και ειρήνη, ο Ρωμαίος ιππέας Πόντιος Πιλάτος εμφανίζεται τη Μεγάλη Παρασκευή σε μια επίπεδη βουνοκορφή στις Ελβετικές Άλπεις (αυτό είναι το κύριο βουνό στη Λουκέρνη που ονομάζεται Pilatusberg). Υπό το φως της πανσελήνου του Πάσχα, πλένει τα χέρια του, προσπαθώντας μάταια να καθαρίσει τη συμμετοχή του στο αιματηρό έγκλημα - τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Ο Πόντιος Πιλάτος δεν μπορεί να απαλλαγεί από το όραμα του εκτελεστού Ιεσιούα, με τον οποίο η ψυχή του ονειρεύεται να επανενωθεί στο σεληνιακό μονοπάτι.
