Η έκφραση "Καινή Διαθήκη" βρίσκεται συχνά στη βιβλιογραφία. Είναι πιο συνηθισμένο στις χριστιανικές εκδόσεις. Ωστόσο, η έννοια της «Καινής Διαθήκης» μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο σε ένα βιβλίο. Αυτή η ιδέα είναι πολύ ευρεία και πολύ σημαντική για πολλούς από εμάς.
Η έννοια της «Καινής Διαθήκης» μπορεί να προβληθεί υπό όρους σε διάφορα πλαίσια, καθένα από τα οποία έχει το δικό του μυστικό νόημα για εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Συγκεκριμένα, μπορούμε να μιλήσουμε για την Καινή Διαθήκη με χρονική, θεολογική και λογοτεχνική έννοια.
Χρονικό πλαίσιο της Καινής Διαθήκης
Η Καινή Διαθήκη μπορεί να γίνει κατανοητή με ασφάλεια ως μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, η οποία ξεκίνησε και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Στη βιβλιογραφία, μπορείτε συχνά να βρείτε την έκφραση "Ώρα της Καινής Διαθήκης" ή "Περίοδος της Καινής Διαθήκης". Ποια είναι η ιστορία αυτής της εποχής και ποιος ξεκίνησε τη Νέα Διαθήκη;
Η Καινή Διαθήκη είναι από την ενσάρκωση (γέννηση) του Κυρίου Ιησού Χριστού. Με την είσοδο στον κόσμο του Σωτήρα, ξεκίνησε μια νέα εποχή για την ανθρωπότητα στις σχέσεις με τον Θεό. Το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας έγινε ενσαρκωμένο και, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, έμεινε μαζί μας γεμάτο χάρη και αλήθεια. Έτσι, ο χρόνος της Καινής Διαθήκης είναι ο χρόνος από τη στιγμή της γέννησης του Χριστού έως το παρόν.
Θεολογικό πλαίσιο της Καινής Διαθήκης
Στη Χριστιανική θεολογία, ένα σημαντικό μέρος δίνεται στη Θεία Αποκάλυψη. Ο τρόπος που ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτεται στην ανθρωπότητα και συνάπτει μια «διαθήκη» μαζί του. Η ενσάρκωση του Χριστού είναι μια κεντρική στιγμή στην ιστορία της ανθρωπότητας. Σε αυτό, ο Θεός εμφανίζεται στους ανθρώπους, τους διακηρύσσει την αγάπη και τη θέλησή του. Επομένως, η Καινή Διαθήκη δεν είναι μόνο μια χρονική περίοδος, είναι η Θεία Αποκάλυψη του Θεού στην ανθρωπότητα.
Λογοτεχνικό πλαίσιο της Καινής Διαθήκης
Με στενότερη έννοια, η Καινή Διαθήκη θεωρείται ως το δεύτερο μέρος του ιερού βιβλίου της Βίβλου για Χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Το πρώτο μέρος της Γραφής ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη και το πιο σημαντικό για τους πιστούς είναι η Καινή Διαθήκη. Επιπλέον, το σώμα της Καινής Διαθήκης αποτελείται από πολλά ιερά βιβλία, τα οποία γράφτηκαν από διαφορετικούς συγγραφείς, τα οποία δοξάζονται από την Εκκλησία ως απόστολοι.
Τα τέσσερα πρώτα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι τα Ευαγγέλια, τα οποία συντάχθηκαν από τους ιερούς αποστόλους Ματθαίο, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη. Το Ευαγγέλιο λέει για τη γήινη ζωή του Χριστού, τις διδασκαλίες Του, τα θαύματα, δείχνει τη θεϊκή φύση και τον κύριο στόχο της έλευσης του Θεού στον κόσμο, που είναι η σωτηρία της ανθρωπότητας.
Ο Απόστολος Λουκάς είναι ο συγγραφέας ενός ακόμη βιβλίου - «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων». Λέει για τη δημιουργία της χριστιανικής εκκλησίας. Όπως υποδηλώνει το όνομα, δείχνει το αποστολικό κήρυγμα και τη διάδοση των καλών ειδήσεων του Χριστού να έρθει στον κόσμο.
Το μεγαλύτερο μέρος της Καινής Διαθήκης καταλαμβάνεται από τις επιστολές των ιερών αποστόλων. Αυτές περιλαμβάνουν επτά ανάλογες επιστολές: δύο επιστολές του αρχηγού αποστόλου Πέτρου, τρεις επιστολές του ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, μία επιστολή η καθεμία από τους αποστόλους Ιακώβου και Ιούδα. Η ονομασία «καθεδρικός ναός» δείχνει την «καθολικότητα» της κλίμακας. Απευθύνονται όχι σε μια χριστιανική κοινότητα, αλλά σε όλους τους πιστούς, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική τους θέση.
Ένα ιδιαίτερο μέρος στο σώμα των βιβλίων της Καινής Διαθήκης καταλαμβάνεται από τις Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Υπάρχουν δεκατέσσερα από αυτά. Είναι γραμμένα για διαφορετικές χριστιανικές κοινότητες (κοινότητες που βρίσκονται γεωγραφικά σε διαφορετικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Οι Επιστολές δίνουν αποστολικές οδηγίες για μια θεϊκή ζωή, εξηγούν τις βασικές αρχές του χριστιανικού δόγματος.
Το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης είναι η αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θείου. Αυτό είναι το πιο μυστηριώδες μέρος ολόκληρης της Βίβλου. Το βιβλίο, που ονομάζεται επίσης «Αποκάλυψη», είναι προφητικό και δίνει στην ανθρωπότητα κάποια στοιχεία για το τέλος της εποχής.
