Οι Ρώσοι είναι περήφανοι για την πνευματικότητά τους. Μετά την κομμουνιστική εποχή, οι παλιές αξίες και οι πνευματικές παραδόσεις κέρδισαν ξανά δύναμη. Σε αντίθεση με πολλές άλλες χώρες, η Ρωσία είναι μια χώρα όπου η πνευματικότητα είναι τεράστια.
Ποιες είναι οι ρίζες αυτής της πνευματικότητας και τι κάνει τον ρωσικό λαό να αναζητά κάτι ψηλότερο, να ανεβαίνει πάνω από το υλικό και να είναι έτοιμος να θυσιάσει τόσα πολλά για χάρη της αλήθειας;
Ρώσοι άγιοι
Μεγάλοι πνευματικοί δάσκαλοι που έγιναν διάσημοι σε όλο τον κόσμο, όπως η Μαχαβίρα, ο Βούδας, ο Μωυσής ή ο Χριστός, δεν γεννήθηκαν στη Ρωσία. Αλλά αυτή η χώρα είχε τους δικούς της αγίους. Μεταξύ αυτών είναι ο Sergius of Radonezh και ο Seraphim του Sarov. Ο Σεραφείμ του Σάροφ και ο Σεργίου του Ραντόνεζ ήταν ερημίτες, μοναχοί. Ωστόσο, ο τρόπος ζωής της πνευματικής αναζήτησης τους προσέλκυσε οπαδούς σε αυτούς.
Οι διδασκαλίες τους δεν έχουν φτάσει σε παγκόσμιο επίπεδο, αλλά έχουν παγιδευτεί στους πιστούς Ορθόδοξους Χριστιανούς. Αυτοί οι άγιοι μεταρρύθμισαν και μετέτρεψαν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ και οι οπαδοί του ίδρυσαν περισσότερα από σαράντα μοναστήρια στη Ρωσία.
Ο Σεραφείμ του Σάροφ κήρυξε χαρά και μοναξιά, που, σύμφωνα με αυτόν, βοήθησε να αναπτυχθεί πνευματικά. Ο Σεραφείμ είχε οράματα στα οποία ήρθε η Μητέρα του Θεού και τον θεράπευσε.
Η Μητέρα του Θεού είναι ιδιαίτερα σεβαστή στη Ρωσία. Οι εικόνες της, για παράδειγμα η Φεντόροφ και ο Καζάν, θεωρούνται θαυματουργές και φέρνουν χάρη.
Αντανακλάσεις της ρωσικής νοημοσύνης σχετικά με την πνευματικότητα του ρωσικού λαού
Μεγάλη συνεισφορά στην ανάπτυξη της ρωσικής πνευματικότητας έγιναν από Ρώσους στοχαστές και συγγραφείς: Λέων Τολστόι, Φιόδωρ Ντοστογιέφσκι, Αλεξάντερ Ντομπρόλυμποφ, Νικολάι Λέσκοφ, Νικολάι Μπερντιάγιεφ.
Η πνευματική αναζήτηση του Ρώσου προσώπου αντικατοπτρίστηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο στην ιστορία "The Enchanted Wanderer" του Λέσκοφ. Ο Ντοστογιέφσκι θέτει σύνθετα πνευματικά ζητήματα στα έργα του, συγκρίνοντας την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό (The Idiot), θέτοντας τα θέματα της βίας και της συγχώρεσης (The Brothers Karamazov, Έγκλημα και τιμωρία), την αμαρτία και την αθωότητα (Το όνειρο ενός γελοίου ανθρώπου).
Στα ηθικά συμπεράσματα και στοχασμούς τους, οι συγγραφείς συχνά βασίζονταν σε παραδείγματα από τη ζωή του ρωσικού λαού.
Ο Νικολάι Μπερντιάγιεφ, μελετώντας τα ζητήματα της ρωσικής πνευματικότητας, σημείωσε ότι η πνευματική αναζήτηση διαπερνά ολόκληρη τη ζωή ενός Ρώσου. Επιπλέον, αυτή η αναζήτηση επηρεάζει τόσο τους απλούς ανθρώπους, τους αγρότες όσο και τους ανθρώπους των ανώτερων τάξεων. Ο συγγραφέας σημειώνει ένα άλλο χαρακτηριστικό του «πνευματικού Χριστιανισμού» στη Ρωσία - αυτό είναι μια εθελοντική παραίτηση του πολιτισμού και μια έκκληση στη φύση. Για τη ρωσική πνευματικότητα, σύμφωνα με τον Νικολάι Μπερντιάγιεφ, η διάλυση του ανθρώπου στο Θεό, ένα είδος απρόσωπης θεότητας, είναι χαρακτηριστική. Για ένα Ρώσο άτομο στην πνευματικότητα δεν υπάρχει ανθρώπινη ελευθερία και δραστηριότητα, αλλά μόνο το θέλημα του Θεού. Υπό αυτήν την έννοια, η πνευματικότητα του ρωσικού λαού είναι πολύ πιο κοντά στις ανατολικές διδασκαλίες του βουδισμού.
Η μυστικιστική δίψα του ρωσικού λαού εκφράστηκε στον θρύλο της πόλης Kitezh, ένα είδος υποσχόμενης γης Ορθόδοξων Χριστιανών.
Η κύρια αναζήτηση για έναν Ρώσο είναι εσωτερική. Πρόκειται για πνευματική εργασία για τον εαυτό του, για την αναζήτηση του Χριστού στον εαυτό του, δηλαδή για τη θεϊκή αρχή.
Η Ρωσία κοιτάζει προς την Ανατολή
Η πνευματικότητα του ρωσικού λαού εκδηλώνεται σε αδιάκοπες αναζητήσεις. Στην αναζήτηση της αλήθειας, πολλοί Ρώσοι στρέφονται στις διδασκαλίες της Ανατολής, στις πνευματικές παραδόσεις και πρακτικές της Ινδίας, στη γιόγκα, στο διαλογισμό, στην Αγιουρβέδα. Στη σύγχρονη Ρωσία, πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν στην Ινδία για να μάθουν την αρχαία γνώση και να επιστρέψουν για να εκπαιδεύσουν τους συμπατριώτες τους.
