Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μύθο, ο «αιώνιος Εβραίος» είναι ένας Εβραίος που ονομάζεται Ahasuerus. Ο Ιησούς Χριστός, που έφερε τον Σταυρό Του, οδηγήθηκε πέρα από το σπίτι του στο Γολγοθά. Ο Ιησούς ζήτησε από τον Ahasfer την άδεια να κλίνει στον τοίχο για να ξεκουραστεί λίγο, αλλά τον αρνήθηκε και, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, τον χτύπησε ακόμη και. Από τότε, ήταν καταδικασμένος σε αιώνιες περιπλανήσεις.
Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο «αιώνιος Εβραίος», έχοντας διώξει τον Χριστό από τα τείχη του σπιτιού του, τον κάλεσε γελοία να ξεκουραστεί στο δρόμο της επιστροφής, υπονοώντας ότι εάν είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού, θα αναστηθεί και μετά από αυτό θα είναι σε θέση να ξεκουραστεί. Ο Χριστός απάντησε με ηρεμία ότι θα συνέχιζε το δρόμο του, αλλά ο Ασασπέρ θα συνέχιζε για πάντα, και δεν θα υπήρχε θάνατος ή ειρήνη γι 'αυτόν.
Σύμφωνα με το μύθο, μία φορά κάθε 50 χρόνια, ο Αχασφέρη πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, ελπίζοντας να ζητήσει συγχώρεση στον Άγιο Τάφο, αλλά όταν εμφανίζεται στην Ιερουσαλήμ, ξεκινούν βίαιες καταιγίδες και ο «αιώνιος Εβραίος» δεν μπορεί να εκπληρώσει το σχέδιό του.
Η εμφάνιση του θρύλου της Αγασφέρας
Η ιστορία του Αχασούρου δεν έχει καμία σχέση με τη Βίβλο. Και εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Στη Δυτική Ευρώπη, διάφορες εκδοχές του θρύλου εμφανίστηκαν μόνο τον 13ο αιώνα, και ο ίδιος ο όρος «αιώνιος Εβραίος» - στους 16-17 αιώνες. Προφανώς, από τότε, ο Hagasfer μετατράπηκε σε ένα είδος συμβόλου ολόκληρου του εβραϊκού λαού, διασκορπισμένου σε όλη την Ευρώπη, περιπλάνησης και διώξεων.
Η εικόνα της Agasfera στην παγκόσμια λογοτεχνία
Η εικόνα του Agasfer βρίσκεται συνεχώς στα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ο Γκαίτε προσπάθησε να γράψει για αυτόν (αν και το σχέδιό του δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ), αναφέρεται στο μυθιστόρημα του Ποτόκι "Το χειρόγραφο που βρέθηκε στη Σαραγόσα". Το μυθιστόρημα περιπέτειας του Eugene Hsue "Hagasfer" ήταν ευρέως γνωστό. Ο Αλέξανδρος Ντούμας αφιέρωσε το μυθιστόρημα "Isaac Lacedem" σε αυτόν τον χαρακτήρα. Ο Agasfer αναφέρεται επίσης στην τραγωδία του Karl Gutskov "Uriel Acosta". Στη Ρωσία, ο Βασίλι Αντρέβιτς Ζούκοφσκι έγραψε για την Αγκασφέρα στο ημιτελές ποίημα "Ο Εβραίος της περιπλάνησης", που δημιουργήθηκε υπό την επήρεια Γερμανών ρομαντικών.
Τον εικοστό αιώνα, πολλοί διάσημοι συγγραφείς του κόσμου στράφηκαν στην εικόνα του Agasfer, συμπεριλαμβανομένων των Rudyard Kipling (διήγημα "Ο αιώνιος Εβραίος"), Guillaume Apollinaire (διήγημα "Πράγα περαστικός"), Jorge Luis Borges (διηγήματα "The Αθάνατος"). Ο αιώνιος Εβραίος εμφανίζεται ακόμη και στο μυθιστόρημα του Γκαμπριέλ Γκαρσία Μαρκέζ, εκατό χρόνια μοναξιάς.
Στη ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα, εμφανίζεται μια σειρά από εντελώς απροσδόκητες ερμηνείες της εικόνας του Ahasfera. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα των αδελφών Strugatsky, Burdened with Evil, ή Σαράντα χρόνια αργότερα, εμφανίζεται ένας συγκεκριμένος Agasfer Lukich, ενεργώντας υπό το πρόσχημα ενός ασφαλιστικού πράκτορα.
Ο Ostap Bender στο μυθιστόρημα των Ilya Ilf και Yevgeny Petrov "Ο χρυσός μόσχος" αφηγείται την ιστορία του Αιώνιου Εβραίου, ο οποίος ήθελε να θαυμάσει την ομορφιά του Δνείπερου, αλλά πιάστηκε και σκοτώθηκε από τους Πετλιουρίτες. Ένας συγκεκριμένος θεολόγος από το Αμβούργο εμφανίζεται στην ιστορία του Vsevolod Ivanov "Agasfer", ο οποίος λέει ότι ήταν, ονειρεύτηκε τη φήμη και την τύχη, ο οποίος επινόησε τον μύθο της Ahasfera και, απροσδόκητα για τον εαυτό του, μετατράπηκε σε πραγματική Ahasfera.
Αιώνες περνούν, και ο «αιώνιος Εβραίος» συνεχίζει να περιπλανιέται, αν όχι στον πραγματικό κόσμο, τότε τουλάχιστον στις σελίδες της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
