Μπορεί ένα άτομο να χτίσει ανεξάρτητα το πεπρωμένο του και να επιλέξει το μέλλον του; Ή μήπως είναι απλά ένα πιόνι σε ένα παιχνίδι όπου όλες οι κινήσεις έχουν προγραμματιστεί εκ των προτέρων, και το αποτέλεσμα είναι ένα ξεχασμένο συμπέρασμα; Προσωπικοί προπονητές ανάπτυξης δεν θα διστάσουν να πουν ότι ένα άτομο κάνει τον εαυτό του. Οι Fatalists είναι πεπεισμένοι για το αντίθετο.
Ποιος είναι μοιρολόγος
Ένας μοιρολόγος είναι ένα άτομο που πιστεύει στη μοίρα. Το γεγονός ότι το μέλλον είναι προκαθορισμένο από ψηλά και είναι αδύνατο να το επηρεάσει. Αυτή η λέξη προέρχεται από τα λατινικά fátalis (καθορίζεται από τη μοίρα), fatum (μοίρα, μοίρα). Οι μοιρολόγοι πιστεύουν ότι η πορεία της ζωής ενός ατόμου, οι βασικές στροφές της μοίρας του μπορούν να προβλεφθούν, αλλά δεν μπορούν να αλλάξουν.
Από την άποψη ενός μοιραίου, ένα άτομο, όπως ένα τρένο, κινείται κατά μήκος μιας διαδρομής που καθορίζεται από τη μοίρα από σταθμό σε σταθμό, χωρίς να γνωρίζει τι θα συμβεί στη συνέχεια και δεν θα μπορεί να απενεργοποιήσει τη διαδρομή. Και το πρόγραμμα έχει καταρτιστεί εκ των προτέρων από τις υψηλότερες δυνάμεις και τηρείται αυστηρά. Και οι άνθρωποι είναι απλώς ένα είδος γρανάζι σε έναν τεράστιο μηχανισμό, καθένας από αυτούς έχει τη δική του λειτουργία και είναι αδύνατο να ξεπεράσει τα όρια του πεπρωμένου που περιγράφονται από τη μοίρα.
Σημάδια μοιραία
Η μοιραία κοσμοθεωρία αφήνει φυσικά το σημάδι της στον χαρακτήρα ενός ατόμου:
- Ο μοιρολόγος είναι πεπεισμένος ότι «τι να είναι, που δεν μπορεί να αποφευχθεί», και αυτό αφήνει μια συγκεκριμένη αποτύπωση στην κοσμοθεωρία του:
- Τέτοιοι άνθρωποι δεν περιμένουν τίποτα καλό από το μέλλον. Επομένως, η λέξη "μοιραία" χρησιμοποιείται μερικές φορές ως συνώνυμο του "απαισιόδοξου" που είναι πεπεισμένος ότι θα επιδεινωθεί μόνο στο μέλλον.
- Αρνούμενος την ελεύθερη βούληση, ο θανατηφόρος δεν πιστεύει στον άνθρωπο και τις ικανότητές του.
- Αλλά από την άλλη πλευρά, η ευθύνη για ενέργειες αφαιρείται από ένα άτομο - μετά από όλα, εάν όλες οι ενέργειές του είναι προκαθορισμένες από ψηλά, τότε ένα άτομο είναι μόνο ένα όργανο στα χέρια της μοίρας και δεν μπορεί να είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του.
- Η πίστη στα ωροσκόπια, η φοινικία, οι προβλέψεις και οι προφητείες, οι απόπειρες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο για να «κοιτάξουμε το μέλλον» είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό μιας μοιραίας κοσμοθεωρίας.
Φαταλισμός στην αρχαιότητα και τον νεωτερισμό
Στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων, η έννοια της μοίρας και της αναπόφευκτης μοίρας έπαιξε θεμελιώδη ρόλο. Η πλοκή πολλών αρχαίων τραγωδιών βασίζεται στο γεγονός ότι ο ήρωας προσπαθεί να «εξαπατήσει τη μοίρα» - και αποτυγχάνει.
Για παράδειγμα, στην τραγωδία του Σοφοκλή «Βασιλιάς Οιδίποδας», οι γονείς του ήρωα, μετά την προφητεία ότι το παιδί τους θα πήρε τη ζωή του πατέρα του με το χέρι του και θα παντρευτεί τη μητέρα του, αποφασίζει να σκοτώσει το μωρό. Αλλά ο εκτελεστής της παραγγελίας, λυπημένος για το μωρό, τον μεταφέρει κρυφά σε μια άλλη οικογένεια για ανατροφή. Μεγαλώνοντας, ο Oedipus μαθαίνει για την πρόβλεψη. Θεωρώντας τους θετούς γονείς του ως οικογένεια, φεύγει από το σπίτι για να μην γίνει όργανο της κακής μοίρας. Ωστόσο, στο δρόμο, κατά λάθος συναντά και σκοτώνει τον πατέρα του - και μετά από λίγο παντρεύεται τη χήρα του. Έτσι, εκτελώντας δράσεις που αποσκοπούν στην αποφυγή του πεπρωμένου που τους προορίζεται, οι ήρωες, χωρίς να το γνωρίζουν, πλησιάζουν το τραγικό τέλος. Συμπέρασμα - μην προσπαθήσετε να εξαπατήσετε τη μοίρα, δεν μπορείτε να εξαπατήσετε τη μοίρα, και αυτό που προορίζεται να συμβεί θα συμβεί ενάντια στη θέλησή σας.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ο θανατηφόρος έπαψε να έχει τέτοιες συνολικές μορφές. Στη σύγχρονη κουλτούρα (παρά το γεγονός ότι η έννοια της «μοίρας» διαδραματίζει σοβαρό ρόλο σε μια σειρά από παγκόσμιες θρησκείες), η ανθρώπινη ελεύθερη βούληση έχει πολύ μεγαλύτερο ρόλο. Επομένως, το κίνητρο "διαμάχη με τη μοίρα" γίνεται πολύ δημοφιλές. Για παράδειγμα, στο δημοφιλές μυθιστόρημα του Sergei Lukyanenko, The Day Watch, εμφανίζεται το Mel of Fate, με τη βοήθεια του οποίου οι χαρακτήρες μπορούν να ξαναγράψουν (και να ξαναγράψουν) τις μοίρες των δικών τους ή άλλων ανθρώπων.
Ποιος είναι ο μοιρολόγος - Pechorin ή Vulich
Η πιο διάσημη περιγραφή της θανατηφόρας κοσμοθεωρίας μπορεί να θεωρηθεί το κεφάλαιο "Fatalist" από το μυθιστόρημα του Lermontov "A Hero of Our Time". Στο κέντρο της πλοκής βρίσκεται η διαμάχη ανάμεσα σε δύο ήρωες, τον Pechorin και τον Vulich, σχετικά με το αν ένα άτομο έχει δύναμη πάνω στο πεπρωμένο του. Ως μέρος του επιχειρήματος, ο Vulich βάζει ένα φορτωμένο πιστόλι στο μέτωπό του και τραβά τη σκανδάλη - και το πιστόλι αποτυγχάνει. Ο Vulich το χρησιμοποιεί ως ισχυρό επιχείρημα στο επιχείρημα ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ελέγξει τη ζωή του ακόμη και στην επιθυμία του θανάτου. Ωστόσο, το ίδιο βράδυ, σκοτώνεται κατά λάθος στο δρόμο.
Οι μοιρολόγοι σε αυτήν την κατάσταση μπορούν να θεωρηθούν καθένας από τους ήρωες - και ο Vulich, που πυροβολείται χωρίς φόβο, καθοδηγείται από την ιδέα ότι καμία από τις ενέργειές του δεν μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του. Και ο ίδιος ο θάνατός του το ίδιο βράδυ για έναν εντελώς διαφορετικό λόγο - επιβεβαίωση του ρητού ότι «ποιος προορίζεται να κρεμαστεί, δεν θα πνιγεί». Ωστόσο, ο Pechorin, ο οποίος είδε τη «σφραγίδα του θανάτου» στο πρόσωπο του αντιπάλου του εκείνη την ημέρα και ήταν πεπεισμένος ότι ο Vulich θα έπρεπε να πεθάνει σήμερα, δείχνει μια αξιοσημείωτη πίστη στη μοίρα.
