Με την πρώτη ματιά, η κλοπή δεν μοιάζει με τρομερή πράξη: φυσικά, είναι δυσάρεστο να χάνεις περιουσία ή χρήματα, αλλά τα πράγματα μπορούν να αγοραστούν, να κερδίσουν χρήματα, δεν συμβαίνει τίποτα ανεπανόρθωτο. Και όμως συμβαίνει ότι τα θύματα της κλοπής στερούνται ζωτικής σημασίας μεταχείριση, αφήνονται χωρίς τα προς το ζην - τέτοιες περιστάσεις μπορούν να βυθίσουν ένα άτομο σε απόγνωση και ακόμη και να το ωθήσουν να αυτοκτονήσουν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η κλοπή θεωρείται όχι μόνο σοβαρή αμαρτία σε όλες τις θρησκείες, αλλά και έγκλημα στη νομοθεσία όλων των κρατών.
Ανεξάρτητα από το πόσο σοβαρές είναι οι αμαρτίες ενός ατόμου, ενώ είναι ζωντανός, έχει πάντα την ευκαιρία να καθαρίσει την ψυχή του με μετάνοια. Η αληθινά ειλικρινή μετάνοια προϋποθέτει μια σταθερή πρόθεση να αλλάξει τη ζωή σας, δεν είναι τυχαίο που ο Σωτήρας είπε στους μετανοούμενους αμαρτωλούς: «Πήγαινε και αμαρτάνεις πια».
Είναι πολύ δύσκολο να εκπληρώσεις μια τέτοια χωριστική λέξη: έχοντας συνηθίσει να ζεις στην αμαρτία, ένα άτομο επιστρέφει πολύ εύκολα σε ακόμη και μικρά αδικήματα - τι μπορούμε να πούμε για μια τόσο σοβαρή αμαρτία όπως η κλοπή. Η σοβαρότητα της αμαρτίας καθορίζεται όχι μόνο από τον βαθμό βλάβης που προκαλείται σε άλλους, αλλά και από το βαθμό στον οποίο «συλλαμβάνει» την ψυχή. Από αυτήν την άποψη, είναι πολύ δύσκολο να «ανακάμψετε» από την κλοπή μέσω μετάνοιας.
Επαγγελματίας κλέφτης
Για μερικούς ανθρώπους, η κλοπή είναι «επάγγελμα», πηγή επιβίωσης. Πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα και κλέβουν διαμερίσματα ή παίρνουν μέσα μαζικής μεταφοράς και ψάχνουν τσέπες και τσάντες για πορτοφόλια, όπως οι απλοί άνθρωποι έρχονται σε ένα εργοστάσιο ή γραφείο.
Έχοντας ζήσει με κλοπή, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή χωρίς αυτήν. Ο κοινωνικός του κύκλος αποτελείται από τους ίδιους εγκληματίες με αυτόν. Σε αυτόν τον κύκλο υπάρχουν ορισμένες ομαδικές αξίες και ακόμη και ένα είδος ηθικής: μην κλέβετε από τους δικούς σας ανθρώπους, μην εξαπατάτε παίζοντας χαρτιά με άλλους κλέφτες, μην συμμετέχετε στην πολιτική ζωή κ.λπ.
Η υποκουλτούρα των κλεφτών είναι τόσο κλειστή, ώστε στην εγκληματική ορολογία η λέξη "πρόσωπο" σημαίνει μόνο έναν εκπρόσωπο του εγκληματικού κόσμου, όλα τα υπόλοιπα δεν είναι άνθρωποι, σε σχέση με αυτούς δεν είναι απαραίτητο να τηρούνται οι ηθικές αρχές. Κατά συνέπεια, όλα τα πρόσωπα αναφοράς ενός ατόμου που ανήκει σε αυτήν την υποκουλτούρα είναι επίσης κλέφτες.
Για να μετανοήσει ένας επαγγελματίας κλέφτης, κάποιος που δεν ανήκει στον Κάτω Κόσμο πρέπει να γίνει άτομο αναφοράς για αυτόν. Δεδομένης της αντίθεσης του εαυτού και της κοινωνικής ομάδας του σε πολίτες που τηρούν το νόμο, αυτό είναι εξαιρετικά απίθανο.
Τυχαία σκοντάφτηκε
Η κλοπή δεν γίνεται πάντα επάγγελμα. Μια τέτοια πράξη ενός ατόμου μπορεί να ωθηθεί από εξαιρετικές περιστάσεις - ανεργία, πείνα, σοβαρή ασθένεια ενός αγαπημένου προσώπου, που απαιτεί ακριβή θεραπεία. Σε αυτήν την περίπτωση, η απόφαση για διάπραξη κλοπής είναι πολύ δύσκολη για ένα άτομο και δεν θέλει να διαπράξει ξανά τέτοια πράξη. Δυστυχώς, μια καλή πρόθεση μπορεί να παραμείνει πρόθεση.
Εάν οι επαγγελματίες κλέφτες είναι καλοί στο να καλύψουν τα ίχνη τους, τότε το έγκλημα ενός ατόμου που πέφτει κατά λάθος είναι πιο πιθανό να λυθεί. Με το στίγμα ενός ποινικού μητρώου (ειδικά εάν η διάρκεια της φυλάκισης δεν ήταν υπό όρους, αλλά πραγματική), είναι πολύ δύσκολο να βρεις δουλειά, γιατί κανείς δεν εμπιστεύεται ένα άτομο που κάποτε καταδικάστηκε για κλοπή. Οι άνεργοι, που μένουν χωρίς τα προς το ζην, έχουν μόνο έναν τρόπο - να κλέψουν. Τη δεύτερη φορά, μια τέτοια απόφαση είναι ήδη ευκολότερη από την πρώτη, και στη συνέχεια το ατυχές άτομο πηγαίνει κατά μήκος της «πεπατημένης».
Για να αποφευχθεί αυτό, υπάρχουν φιλανθρωπικές οργανώσεις που βοηθούν τους πρώην κρατούμενους να εργαστούν. Σε γενικές γραμμές, η πιθανότητα μετάνοιας και διόρθωσης ενός τυχαίου παραβιασμένου ατόμου είναι μεγαλύτερη από έναν επαγγελματία κλέφτη.
Και όμως, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί την ελπίδα της μετάνοιας - ούτε καν τον πιο απρόσεκτο εγκληματία.
