Ο στωικισμός είναι μια τάση που προέκυψε στην αρχαία φιλοσοφία κατά την εποχή του πρώιμου ελληνισμού. Το αντικείμενο της επιστημονικής σκέψης των Στωικών ήταν το πρόβλημα της ηθικής και του τρόπου ζωής.
γενικά χαρακτηριστικά
Η φιλοσοφική σχολή των Στωικών εμφανίστηκε κατά τον πρώιμο ελληνισμό - περίπου τον 3ο-4ο αιώνα π. Χ. Η κατεύθυνση απέκτησε τόσο μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των αρχαίων φιλοσόφων που υπήρχε για αρκετές εκατοντάδες χρόνια και υπέστη αλλαγές στις διδασκαλίες πολλών στοχαστών.
Ο ιδρυτής αυτού του φιλοσοφικού κινήματος είναι ο Zeno από την αρχαία ελληνική πόλη Kition. Αφού εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, ξεκίνησε τις σπουδές του με διάσημους φιλοσόφους της αρχαιότητας: Κλουβί της Θήβας, Diodorus Crohn και Ξενοκράτης της Χαλκηδόνας. Έχοντας αποκτήσει γνώση και εμπειρία, ο Zeno του Kitiysky αποφάσισε να ιδρύσει το δικό του σχολείο στο ζωγραφισμένο Stoic, το οποίο έφερε το όνομα από το όνομά του - Zenonism, και στη συνέχεια σύμφωνα με το όνομα της τοποθεσίας του σχολείου - Stoicism. Συμβατικά, αυτή η κατεύθυνση χωρίζεται σε 3 περιόδους: αρχαία, μεσαία και όψιμη στάση.
Αρχαία στάση
Ο Zeno του Kitiysky απέρριψε ενεργά τις ιδέες των Κυνικών (κυνικοί) που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή ότι κάποιος πρέπει να ζει όσο το δυνατόν πιο ήσυχα, απαράδεκτα, χωρίς να φορολογείται με περιττά πράγματα, «γυμνά και μόνα» Ωστόσο, δεν αναγνώρισε υπερβολικό πλούτο και πολυτέλεια. Έζησε αρκετά σεμνά, αλλά όχι σε φτώχεια. Πίστευε ότι στη ζωή κάποιος πρέπει να αποδεχτεί εθελοντικά οποιαδήποτε πιθανή δραστηριότητα, καθώς η πρακτική συμμετοχή σε εκδηλώσεις δίνει την ευκαιρία να τα γνωρίσει πραγματικά.
Ο Zeno ανέπτυξε το δόγμα των επιπτώσεων - τις συνέπειες των εσφαλμένων κρίσεων που εμποδίζουν ένα άτομο να ζει σε αρμονία με τη φύση και να χαλάσει το μυαλό. Πίστευε ότι οι επιπτώσεις πρέπει να καταργηθούν συγκεκριμένα και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την ανεπτυγμένη θέληση. Επομένως, η θέληση πρέπει να είναι ειδικά εκπαιδευμένη. Υποστηρίζοντας τη θεωρία του Ηράκλειτου της Εφέσου, ο Ζήνο πίστευε ότι ολόκληρος ο κόσμος συμβαίνει και αποτελείται από φωτιά. Ο Ζήνο πέθανε σε προχωρημένη ηλικία, η φερόμενη αιτία θανάτου είναι αυτοκτονία κρατώντας την ανάσα του
Ο πλησιέστερος μαθητής της Zeno ήταν ο Cleanthes. Η κύρια δραστηριότητά του ήταν η γραφή. Έχει πολλά έργα σχετικά με τις σκέψεις και τα συμπεράσματα του δασκάλου του, άφησε μια πλούσια βιβλιογραφική κληρονομιά, αλλά δεν έφερε τίποτα θεμελιωδώς νέο στη φιλοσοφία. Η φερόμενη αιτία του θανάτου του είναι επίσης αυτοκτονία - πιστεύεται ότι στα παλιά του αρνήθηκε σκόπιμα φαγητό.
Ο Chrysippus είναι ένας από τους μαθητές του Cleanthes. Ήταν ο πρώτος που συστηματοποίησε τη γνώση των Στωικών σε μια συνεκτική φιλοσοφική κατεύθυνση και έγραψε, πιθανώς, πάνω από 1000 βιβλία. Θεώρησε ότι ο Σωκράτης και ο Ζήνωνος του Κίτη ήταν οι μόνοι σοφοί που έζησαν ποτέ στον πλανήτη. Σε μερικές στιγμές, ωστόσο, δεν συμφώνησε με τον Zeno. Πίστευε ότι οι επιδράσεις (πάθη) δεν προκύπτουν από τη λανθασμένη δραστηριότητα του νου, αλλά από μόνες τους είναι λανθασμένα συμπεράσματα. Αναπτύσσοντας την ιδέα της Zeno για την προέλευση όλων όσων υπάρχουν από τη φωτιά, πίστευε ότι οι πυρκαγιές συμβαίνουν περιοδικά στο σύμπαν, απορροφώντας ό, τι υπάρχει και αναζωογονεί εκ νέου. Θεώρησε ότι η βάση για έναν σωστό τρόπο ζωής είναι σε αρμονία με τη φύση.
Ο Διογένης της Βαβυλώνας άρχισε να διδάσκει Στωικισμό στη Ρώμη. Υποστήριξε και ανέπτυξε την κληρονομιά που άφησε ο Zeno του Kiti. Ο πιο διάσημος μαθητής του ήταν ο Αντίπατερ του Ταρσού, ο οποίος ανέπτυξε το Στωικισμό στο πλαίσιο της θεολογίας.
Μέση κατάσταση
Η μεσαία περίοδος του Στωικισμού ξεκινά με τις πρώτες αμφιβολίες για την αλήθεια των εννοιών του Ζήνωνα του Κίτη. Για παράδειγμα, ο Πανέτιος της Ρόδου απέρριψε την πιθανότητα μιας διαλείπουσας παγκόσμιας ανάφλεξης. Επίσης, αναθεώρησε κάπως το ζήτημα του τρόπου ζωής: ό, τι απαιτεί η φύση ενός ατόμου είναι όμορφο, επομένως, ό, τι είναι εγγενές σε ένα άτομο από τη φύση του πρέπει να εκπληρώνεται στη ζωή. Σε αυτό αποδίδει την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, τη γνώση του κόσμου και την πνευματική βελτίωση.
Ο Ποσειδώνιος είναι μαθητής του Πανέτιου, ο οποίος επανεξετάζει ελαφρά τα έργα του δασκάλου του. Πίστευε ότι δεν πρέπει κάθε άτομο να ζει σε αρμονία με τη δική του φύση, γιατί οι ανθρώπινες ψυχές είναι διαφορετικές, δεν προσπαθούν όλοι για αυτο-βελτίωση. Διακρίνει τρεις τύπους ψυχών: αγωνιζόμενοι για ευχαρίστηση (χαμηλότερη ψυχή), αγωνιζόμενοι για κυριαρχία και αγώνας για ηθική ομορφιά (ανώτερη ψυχή). Θεώρησε ότι μόνο το τρίτο είδος ήταν λογικό, ικανό να ζει αρμονικά και σε αρμονία με τη φύση. Θεώρησε ότι ο στόχος της ζωής είναι να καταστείλει την κατώτερη αρχή της ψυχής και να εκπαιδεύσει το μυαλό.
Ο διάσημος εκπρόσωπος της μεσαίας στωικίας είναι ο Διόδοτος. Έζησε στο σπίτι του Cicero και του δίδαξε τις θεμελιώδεις ιδέες της στωικής φιλοσοφίας. Στο μέλλον, ο μαθητής του δεν αποδέχθηκε τον Στωικισμό, αλλά τα μαθήματα του Διόδοτου αντικατοπτρίζονταν σε όλες τις φιλοσοφικές του δραστηριότητες.
Αργά στάση
Ο Lucius Anneus Seneca έμαθε τα βασικά του Στωικισμού από τους αρχαίους Ρωμαϊκούς Στωικούς. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του έργου του είναι η σαφής σύνδεσή τους με τη θεολογία και τον Χριστιανισμό. Ο Θεός, σύμφωνα με την αντίληψή του, είναι απείρως ελεήμων και σοφός. Η Seneca πίστευε ότι οι δυνατότητες της δραστηριότητας του ανθρώπινου νου λόγω της θεϊκής τους προέλευσης είναι απεριόριστες, αξίζει μόνο να τις αναπτύξουμε.
Οι ιδέες του απορρίφθηκαν από έναν άλλο εκπρόσωπο του ύστερου Στωικισμού - τον Επικύτιο. Σύμφωνα με τον ίδιο, το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι παντοδύναμο. Δεν υπόκεινται τα πάντα στις δυνάμεις της ψυχής και του νου, και ένα άτομο πρέπει να το γνωρίζει σαφώς. Όλα όσα βρίσκονται έξω από το σώμα μας, μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο μέσω συμπερασμάτων, αλλά μπορούν επίσης να αποδειχθούν ψευδή. Ο τρόπος που σκεφτόμαστε τον κόσμο γύρω μας είναι η βάση της ευτυχίας μας, επομένως, μπορούμε να διαχειριστούμε τη δική μας ευτυχία από μόνη της. Όλο το κακό του κόσμου Ο Επικύττης αποδίδει μόνο τα λάθος συμπεράσματα των ανθρώπων. Οι διδασκαλίες του είναι θρησκευτικής φύσης.
Ο Μάρκος Αυρήλιος είναι ο μεγάλος Ρωμαίος αυτοκράτορας και μία από τις σημαντικότερες μορφές του ύστερου Στωικισμού Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν τρεις αρχές σε ένα άτομο (και όχι δύο, όπως πίστευαν όλοι οι στωικοί προκάτοχοί του): η ψυχή είναι μια άυλη αρχή, το σώμα είναι μια υλική αρχή και η διάνοια είναι μια λογική αρχή. Θεώρησε ότι η διάνοια είναι η κορυφαία στην ανθρώπινη ζωή, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τις έννοιες των Στωικών των πρώτων και μεσαίων περιόδων. Σε ένα πράγμα, ωστόσο, συμφώνησε μαζί του: ο νους πρέπει να αναπτυχθεί ενεργά για να απαλλαγούμε από τα πάθη που παρεμβαίνουν στην ανθρώπινη ζωή με τον παραλογισμό τους.
Μερικές φορές τα έργα του Φίλο της Αλεξάνδρειας αποδίδονται στην εποχή του ύστερου Στωικισμού, αλλά η ευελιξία των θεωριών του δεν τους επιτρέπει να αποδοθούν σαφώς σε οποιαδήποτε φιλοσοφική σχολή. Τα έργα του, όπως τα έργα πολλών εκπροσώπων του ύστερου Στωικισμού, έχουν έντονο θρησκευτικό προσανατολισμό. Πίστευε ότι μόνο οι δυσαρεστημένοι άνθρωποι αγωνίζονται για τον πλούτο και απορρίπτουν την ύπαρξη του Θεού, τα σωματικά τους κίνητρα υπερισχύουν των πνευματικών. Ο Φίλο εξομοίωσε τέτοιες φιλοδοξίες με τον ηθικό θάνατο. Ένα άτομο που ζει σε αρμονία με τη φύση και ο ίδιος πρέπει να πιστέψει στον Θεό και να στραφεί στο μυαλό του για να κάνει πράξεις. Σύμφωνα με τον Φίλο της Αλεξάνδρειας, ο κόσμος αποτελείται από τα ανώτερα και κάτω στρώματα του χώρου. Τα ανώτερα κατοικούνται από αγγέλους και δαίμονες, και τα κάτω είναι θνητά ανθρώπινα σώματα. Η ανθρώπινη ψυχή εισέρχεται στο υλικό σώμα από τα ανώτερα στρώματα του χώρου και έχει, αντίστοιχα, μια αγγελική ή δαιμονική φύση.
Έτσι, για τους Στωικούς όλων των περιόδων, η βάση της ευτυχίας ήταν η αρμονία με τη φύση. Ένα άτομο πρέπει να αποφεύγει τις επιδράσεις ή τα έντονα συναισθήματα: ευχαρίστηση, αηδία, λαγνεία και φόβο. Πρέπει να τα καταπιείτε με τη βοήθεια της ανάπτυξης της θέλησης.
