Η σχέση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας παρουσιάζεται συχνά ως ασυμβίβαστη αντίθεση. Ωστόσο, ακόμη και μια σύντομη ματιά στην ιστορία και τον εκσυγχρονισμό της επιστήμης και της θρησκείας μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι μια τέτοια άποψη απέχει πολύ από την αλήθεια.
Μιλώντας για τον αγώνα ανάμεσα στην επιστήμη και τη θρησκεία, συνήθως θυμάται τους επιστήμονες που υπέφεραν στα χέρια της Ιεράς Εξέτασης ή του Προτεστάντου ομολόγου της, της Γενεύης Consistory.
Μάρτυρες της Επιστήμης
Οι επιστήμονες, που παραδοσιακά θεωρούνταν μάρτυρες της επιστήμης, ήταν επίσης πιστοί, μόνο οι ιδέες τους για τον Θεό διέφεραν από αυτές που επικρατούσαν, και σε αυτή την κατεύθυνση πραγματοποιήθηκε η σύγκρουση με την εκκλησία. Ο G. Bruno καταδικάστηκε όχι για αστρονομικές απόψεις (δεν μπορεί να ονομαστεί καθόλου αστρονόμος), αλλά για αποκρυφισμό. Οι απόκρυφες ιδέες του έθεσαν σε κίνδυνο τη θεωρία του Ν. Κοπέρνικου στα μάτια της εκκλησίας, η οποία στη συνέχεια προκάλεσε τη δίκη του Γ. Γαλιλαίου. Ο Μ. Σέρβετ καταδικάστηκε όχι για την ανακάλυψη ενός μικρού κύκλου κυκλοφορίας αίματος, αλλά για την άρνηση της Τριάδας του Θεού.
Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι η αντίποινα εναντίον των ανθρώπων λόγω των θρησκευτικών πεποιθήσεών τους είναι ευλογία, αλλά μπορούμε να μιλήσουμε για μια ενδο-θρησκευτική σύγκρουση και όχι για την αντιπαράθεση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας.
Επιστήμη και θρησκεία στην ιστορική ανάπτυξη
Είναι αδύνατο να θεωρηθεί η θρησκεία ως εχθρός της επιστήμης, αν και μόνο κατά τον Μεσαίωνα, πριν από την εμφάνιση των πανεπιστημίων, τα μοναστήρια ήταν το μόνο επίκεντρο της επιστημονικής γνώσης, και στα πανεπιστήμια χειροτονήθηκαν πολλοί καθηγητές. Οι κληρικοί ήταν η πιο μορφωμένη τάξη στη μεσαιωνική κοινωνία.
Η παράδοση μιας τέτοιας στάσης απέναντι στην επιστήμη καθορίστηκε από πρώιμους χριστιανούς θεολόγους. Ο Κλήμεντ της Αλεξάνδρειας, ο Όριγκεν, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ως ευέλικτοι μορφωμένοι άνθρωποι, κάλεσαν να μελετήσουν την κληρονομιά των αρχαίων ειδωλολατρικών επιστημόνων, βρίσκοντας σε αυτό κάτι χρήσιμο για την ενίσχυση της χριστιανικής πίστης.
Το ενδιαφέρον των μελετητών στη θρησκεία παρατηρείται στη σύγχρονη εποχή. Οι Β. Πασκάλ και Ν. Νεύτωνας εμφανίστηκαν όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και ως θρησκευτικοί στοχαστές. Μεταξύ των επιστημόνων υπήρχαν και εξακολουθούν να είναι άθεοι, αλλά γενικά, η αναλογία του αριθμού των πιστών και των άθεων μεταξύ των επιστημόνων δεν διαφέρει από την αναλογία μεταξύ άλλων. Η αντιπαράθεση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας μπορεί να γίνει λόγος μόνο για τον 19ο αιώνα. με τον αυστηρό υλισμό του και εν μέρει μέχρι τον 20ο αιώνα, όταν σε ορισμένες πολιτείες υιοθετήθηκε ο μαχητικός αθεϊσμός από τις αρχές (ΕΣΣΔ, Καμπότζη, Αλβανία), και η επιστήμη υπόκειται στην κυρίαρχη ιδεολογία.
Σχέση θρησκείας και επιστήμης
Το να θεωρούμε τη θρησκεία ως εχθρό της επιστήμης είναι τόσο παράλογο να δηλώνουμε την τέχνη ως τέτοια: αυτοί είναι διαφορετικοί τρόποι γνώσης του κόσμου. Φυσικά, δεν υπάρχουν μεμονωμένα, ειδικά όταν τόσο οι επιστημονικές όσο και οι θρησκευτικές κοσμοθεωρίες είναι εγγενείς σε ένα άτομο. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν προκύπτει αντίφαση: τίποτα δεν θα προκαλέσει τόσο ευχαρίστηση πριν από το μεγαλείο του Δημιουργού, όπως διείσδυση στα μυστικά της δημιουργίας Του.
Εάν, με βάση την πίστη, παράλογες ιδέες όπως ο «επιστημονικός δημιουργισμός», τότε αυτό δεν προέρχεται από την πίστη ως έχει, αλλά από την άγνοια. Παρόμοιες εκδηλώσεις βαθιάς άγνοιας είναι δυνατές εκτός της θρησκείας - απλώς θυμηθείτε τους πολυάριθμους «κληρονομικούς μάγους», αστρολόγους, ψυχικούς, «φόρτιση» νερού και άλλους «ειδικούς» αυτού του είδους, που συχνά πιστεύεται από ανθρώπους που δεν θεωρούν τον εαυτό τους σε καμία θρησκεία.
Η αμοιβαία επιρροή της επιστήμης και της θρησκείας είναι επίσης δυνατή. Για παράδειγμα, η χριστιανική κοσμοθεωρία άνοιξε το δρόμο για την ανάπτυξη της επιστημονικής αστρονομίας, ανατρέποντας την αρχαία (ειδωλολατρική) έννοια των ουράνιων σωμάτων ως ζωντανή, έξυπνα όντα: «« Ποιος λέει ότι ο ουρανός, ο Ήλιος, η Σελήνη, τα αστέρια.. - ας είναι ένα ανάθεμα », λέει το ψήφισμα του Συμβουλίου του 543.
Από την άλλη πλευρά, η επιστημονική γνώση ανοίγει νέους ορίζοντες για τους πιστούς. Η ανάπτυξη της επιστήμης (συγκεκριμένα, η γέννηση της θεωρίας της εξέλιξης) ανάγκασε την κατανόηση των Αγίων Γραφών να ανέβει σε ένα νέο επίπεδο, εγκαταλείποντας την κυριολεκτική ερμηνεία της.
Είναι πιο κατάλληλο να θεωρούμε την επιστήμη και τη θρησκεία όχι ως εχθρούς, αλλά ως συμμάχους. Κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τον μεγάλο Φυσικό Μ. Πλάνκ: «Ο ατέρμονος αγώνας ενάντια στον σκεπτικισμό και τον δογματισμό, ενάντια στην απιστία και τη δεισιδαιμονία είναι αυτό που η θρησκεία και η επιστήμη οδηγούν μαζί. Και το σύνθημα σε αυτόν τον αγώνα, που δείχνει την κατεύθυνσή του, ακούγεται ανά πάσα στιγμή και για πάντα: μπροστά στον Θεό."
