Η κοινωνία προσπαθεί παραδοσιακά να εντοπίσει τους κύριους λόγους για την εμφάνιση κοινωνικής ανισότητας, οι οποίοι είναι οι βασικές πηγές για την επιδείνωση διαφόρων κοινωνικών συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένων των εμφυλίων πολέμων και των πραξικοπημάτων. Σημαντικές κοινωνικές διαδικασίες πραγματοποιούνται σήμερα στη σύγχρονη Ρωσία, οι οποίες δημιουργούν εντελώς νέες μορφές διαφοροποίησης της κοινωνίας, που εκπροσωπούνται από τους κοινωνικούς θεσμούς και τις κοινωνικές σχέσεις. Προκειμένου να αποκλειστούν κρίσιμοι δείκτες κοινωνικής ανισότητας, είναι απαραίτητο να αξιολογούνται συνεχώς. Επιπλέον, η σημασία αυτής της πτυχής της κοινωνικής δομής στη σύγχρονη διάκριση ορισμένων κοινωνικών κατηγοριών Ρώσων είναι ύψιστης σημασίας.
Είναι πολύ προφανές ότι η δομή οποιασδήποτε κοινωνίας δεν είναι ομοιογενής, αφού υποδιαιρείται πάντα σε διάφορες ομάδες ανάλογα με την εθνικότητα, την τάξη, το φύλο, τα δημογραφικά και άλλα χαρακτηριστικά. Αυτός ο τύπος ετερογένειας προκαλεί τέτοιες αδικίες στην κοινωνική τάξη όπως η λανθάνουσα βία και η προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Φυσικά, στον σύγχρονο κόσμο, οι μορφές επιρροής ορισμένων ομάδων ανθρώπων έναντι άλλων δεν εκφράζονται πλέον τόσο έντονα, που ήταν στη σειρά των πραγμάτων σε επικούς καιρούς. Αυτό συμβαίνει επειδή η κοινωνική ιεραρχία σε μια δημοκρατική κοινωνία εξαρτάται, καταρχάς, από τις αρχές του «ευρωπαϊκού ανθρωπισμού», οι οποίες αποκλείουν κάθε μορφή επιθετικού εξαναγκασμού εκτός του νομικού πεδίου.
Γενική έννοια της κοινωνικής ανισότητας
Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της ύπαρξης της ανθρωπότητας, δοκιμάστηκαν διάφορα μοντέλα κράτους, πολιτικής και οικονομικής δομής, στα οποία δεν μπορούσε να επιτύχει αυτή τη «χρυσή ισορροπία» της κοινωνικής δομής, όταν όλα τα άτομα θα μπορούσαν να έχουν την ίδια ζωή προϋποθέσεις που προσφέρει η κοινωνία. Και είναι ακριβώς η έννοια της «κοινωνικής ανισότητας» που καθορίζει το διαφορετικό επίπεδο προσβασιμότητας διαφόρων κοινωνικών ομάδων σε πόρους όπως η δύναμη, η φήμη και τα οικονομικά.
Αποδεικνύεται ότι η κοινωνική διαστρωμάτωση (ένα σύστημα κριτηρίων για τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας σε διάφορες κοινωνικές ομάδες) ενσωματώνεται αντικειμενικά σε οποιοδήποτε μοντέλο της ανθρώπινης κοινωνίας, αφού μόνο υπό την προϋπόθεση των ταξικών διαφορών, η κοινωνία έχει επαρκώς κίνητρα για την προοδευτική ανάπτυξή της. Πράγματι, ακόμη και με την πρωτόγονη δομή μιας πρωτόγονης κοινωνίας, όταν οι ηγέτες κυβερνούσαν τις φυλές ή τις φυλές, υπήρχε μια σαφής ιεραρχία, η οποία υπονοούσε την ύπαρξη εξουσίας και υποδεέστερων δομών.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, η ίδια η ιεραρχία της κοινωνικής δομής έγινε πιο περίπλοκη. Η ανθρωπότητα όχι μόνο αναπτύχθηκε οικονομικά και επιδίωξε τη συνεχή βελτίωση των πολιτικών μορφών αλληλεπίδρασης, δοκιμάζοντας μια ποικιλία κυβερνητικών μοχλών διακυβέρνησης, αλλά πάντα ασχολήθηκε με την επίτευξη της βέλτιστης ισορροπίας μεταξύ όλων των κοινωνικών ομάδων του πληθυσμού. Είναι ακριβώς η ισορροπημένη αλληλεπίδραση μεταξύ όλων των στρωμάτων της κοινωνίας που οδηγεί στην πιο αποτελεσματική ανάπτυξη και άνετες συνθήκες αλληλεπίδρασης μεταξύ τους.
Παρεμπιπτόντως, η ιστορική εμπειρία της χώρας μας μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως αντικειμενική συμβολή στην παγκόσμια συλλογή γνώσεων σε αυτό το θέμα. Σε τελική ανάλυση, μια κομμουνιστική κοινωνία ως ιδανική μορφή κοινωνικής δικαιοσύνης δεν μπορούσε να δημιουργηθεί. Και σε αυτό το στάδιο της οικοδόμησής του, όταν ο σοσιαλισμός που αναπτύχθηκε επρόκειτο να γίνει προάγγελος της κορώνας της κοινωνικής δικαιοσύνης, η κοινωνία στρωματοποιήθηκε όχι μόνο στις τάξεις των εργατών και των αγροτών που διακηρύχθηκε από το κράτος (η διανόηση θεωρήθηκε στρώμα και προσωρινό φαινόμενο, και η παρωκρατία δεν ταξινομήθηκε σε ξεχωριστή ομάδα, που συνδέεται με τις επίσημες τάξεις), αλλά και σε εκείνες τις κοινωνικές δομές που διέπουν τους ανθρώπους σε όλους τους τομείς της ζωής.
Αποδεικνύεται ότι η κοινωνική ανισότητα είναι ένα αντικειμενικά ρυθμισμένο όργανο οποιασδήποτε κοινωνικής δομής, καθώς αυτή είναι η ανισότητα που δημιουργεί τις απαραίτητες παρακινητικές δομές για την κανονική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Αιτίες κοινωνικής ανισότητας
Παρά τις πολλές επιλογές για την αξιολόγηση της κοινωνικής ανισότητας από τους νομοθέτες της επιστημονικής κοινότητας σε αυτό το ζήτημα, συμπεριλαμβανομένων των Herbert Spencer, Ludwig Gumplowicz, William Sumner, Karl Marx και άλλων, υπάρχουν μόνο δύο βασικοί λόγοι για την εμφάνισή του.
Το πρώτο από αυτά είναι η άνιση κατανομή των υλικών πόρων που διαθέτει η κοινωνία. Είναι η διαφορά στην εκτίμηση της συμβολής του καθενός στην κοινή κουμπαρά των ανθρώπινων αξιών που είναι ο θεμελιώδης λόγος για τη δημιουργία ανισότητας. Φυσικά, κάθε άτομο κάνει τη δική του μοναδική συμβολή στην ανάπτυξη της κοινωνίας, η οποία εξαρτάται από το ατομικό του επίπεδο ικανοτήτων και την προθυμία της κοινωνίας να αποδεχθεί αυτό το έργο από αυτόν.
Ο δεύτερος παράγοντας στην εμφάνιση της κοινωνικής ανισότητας είναι η αρχή της κληρονομιάς των δικαιωμάτων κατοχής διαφόρων αξιών και προνομίων, τα οποία παρέχουν πρόσθετες ευκαιρίες για τη διανομή διαφόρων ειδών πόρων (εξουσία, κύρος και χρήμα). Ένα σύγχρονο άτομο στη χώρα μας αντιμετωπίζει περισσότερες από μία φορές, για παράδειγμα, το πρόβλημα της απασχόλησης, όταν όλα τα άλλα πράγματα είναι ισότιμα, είναι ο προστατευτισμός που καθίσταται αποφασιστικός παράγοντας για την ανάληψη μιας θέσης ενδιαφέροντος ή την εφαρμογή ενός επαγγελματικού έργου.
Ο τελευταίος λόγος για κοινωνική ανισότητα βασίζεται τόσο στην άνιση διαθεσιμότητα μιας αξιοπρεπούς εκπαίδευσης για διάφορες κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού, όσο και σε διάφορες επαγγελματικές νεοσύστατες επιχειρήσεις με το ίδιο επίπεδο κατάρτισης. Εδώ μπορούν να διακριθούν υποκειμενικά και αντικειμενικά κριτήρια, τα οποία εκφράζονται στην κατοχή των επιπέδων υλικού πλούτου, εκπαίδευσης, εισοδήματος, θέσης και άλλων πόρων. Παρά το μάλλον σταθερό μέρος της σύγχρονης κοινωνίας, που ονομάζεται «μεσαία τάξη», η διαφορά μεταξύ άλλων κοινωνικών ομάδων στη ρωσική κοινωνία μπορεί πραγματικά να θεωρηθεί «τρελή». Σε τελική ανάλυση, η άβυσσος μεταξύ ολιγάρχης και αστέγων δεν μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη μόνο επειδή μερικοί ασχολούνται με τη διαχείριση της εγχώριας οικονομίας, ενώ άλλοι έχουν χάσει ακόμη και το νόημα της ύπαρξής τους.
Και ακόμη και η μεσαία τάξη από τη Ρωσία προς το παρόν δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μέρος της σύγχρονης κοινωνίας όπου η κοινωνική δικαιοσύνη έχει κερδίσει, γιατί σήμερα αυτή η τάξη βρίσκεται μόνο στο στάδιο του σχηματισμού. Επιπλέον, η διαφορά μεταξύ συμβατικά της «ελίτ» και της «κατώτατης» της είναι ήδη εντυπωσιακή, η οποία μαρτυρά εύγλωττα τη σημασία αυτού του θέματος.
Η συσκευή των γραφειοκρατών, η οποία, εξ ορισμού της σειράς των πραγμάτων, έχει αυξημένο πόρο για τη διανομή διαφόρων παροχών και προνομίων, αξίζει ξεχωριστές λέξεις. Πράγματι, σε σχέση με τις θέσεις τους, αυτοί οι δημόσιοι υπάλληλοι ασκούν τον κατάλληλο έλεγχο και εποπτεία, γεγονός που οδηγεί συνεπώς στο καθεστώς τους.
Επιπλέον, είναι σημαντικό να θυμόμαστε την ίδια την ανθρώπινη φύση, η οποία ήταν πάντα επικεντρωμένη στην αναρρίχηση της κοινωνικής σκάλας, καθοδηγούμενη αποκλειστικά από το προσωπικό κίνητρο της επίτευξης της πιο συμφέρουσας θέσης στην κοινωνία.
Ταξινόμηση των τύπων κοινωνικής ανισότητας
Όταν εξετάζουμε το θέμα της κοινωνικής ανισότητας, είναι σημαντικό να λειτουργήσουμε με μια έννοια όπως η «κοινωνική στέρηση» (μείωση της ικανότητας του ατόμου να επικοινωνεί μέσα στην κοινωνία στις λειτουργικές και πολιτιστικές πτυχές).
Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να διακρίνονται τέσσερις κατηγορίες στέρησης: οικονομική, κοινωνική, ηθική και ψυχική.
Η οικονομική στέρηση προκύπτει από την άνιση κατανομή των υλικών πόρων της κοινωνίας. Σε αυτό το τεύχος, πρέπει να διακρίνονται δύο παράγοντες: αντικειμενικός και υποκειμενικός. Ακριβώς εξαιτίας της παρουσίας υποκειμενικής στέρησης, μια κατάσταση προκύπτει μερικές φορές όταν ένα εντελώς επαρκές άτομο τείνει να αισθάνεται ότι οι ικανότητές του υποτιμούνται. Αυτή η κατάσταση είναι σήμερα αρκετά γόνιμη βάση για τη δημιουργία, για παράδειγμα, νέων θρησκευτικών κινημάτων.
Η κοινωνική στέρηση χρησιμοποιεί πόρους όπως η δύναμη, το κύρος και το χρήμα ως κίνητρο για κοινωνική ανάπτυξη. Αυτό συμβαίνει για να διακρίνει ορισμένες ομάδες ανθρώπων από τη γενική μάζα.
Ηθική στέρηση προκύπτει συχνά μεταξύ της κοινωνίας και των διανοουμένων λόγω μιας αξίας σύγκρουσης συμφερόντων. Αυτή η διαφωνία προκύπτει από το γεγονός ότι τα ηθικά ιδανικά ατόμων και ομάδων έρχονται σε αντίθεση με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες.
Η ψυχική στέρηση είναι παρόμοια με την ηθική στέρηση. Ωστόσο, η διαφωνία μεταξύ ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων και κοινωνίας αφορά αποκλειστικά αξίες όπως η έννοια της ζωής, η πίστη στον Θεό και η αναζήτηση νέων προτεραιοτήτων ζωής. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι συχνά η διανοητική στέρηση προκύπτει από οικονομική ή κοινωνική στέρηση και στοχεύει στην εξισορρόπηση των αντικειμενικών μορφών στέρησης.
Προσαρμογή στην κοινωνική ανισότητα
Παρά την δυσαρέσκεια πολλών μελών της κοινωνίας για την κοινωνική ανισότητα, θα πρέπει ωστόσο να ληφθεί υπόψη η καθολική φύση αυτού του εργαλείου για να παρακινήσει την ανάπτυξη της κοινωνίας καθ 'όλη την ύπαρξή της.
Δεδομένου ότι η κοινωνική διαστρωμάτωση καθορίζεται αντικειμενικά από τους οικονομικούς, πολιτικούς και κρατικούς κανόνες της ανάπτυξης της κοινωνίας, τότε θα πρέπει να θεωρείται αποκλειστικά ως αναπόφευκτο κόστος της ιστορικής ανάπτυξης. Φυσικά, η άνιση πρόσβαση σε υλικές και πνευματικές αξίες της δημόσιας κατανάλωσης προκαλεί μεγάλη αγανάκτηση μεταξύ της «μειονεκτούσας» ομάδας ανθρώπων.
Ωστόσο, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι σήμερα η κοινωνικοοικονομική ετερογένεια της εργασίας και η κληρονομιά των προτιμησιακών θέσεων στην κοινωνική διαστρωμάτωση καθορίζονται αντικειμενικά από τα ιστορικά γεγονότα της ανάπτυξης της κοινωνίας. Έτσι, ο μόνος τρόπος για την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης θα πρέπει να θεωρείται η δωρεάν και εφικτή συμβολή όλων στην ανάπτυξή της. Επιπλέον, η σύγχρονη κοινωνία αναπτύσσεται πολύ σοβαρά στον τομέα του καθορισμού και της επέκτασης των δικαιωμάτων και των προνομίων των κακώς προστατευμένων στρωμάτων της κοινωνίας. Έτσι, η θετική δυναμική σε αυτήν την πτυχή της ζωής της κοινωνίας είναι εμφανής.
