Μέχρι τον 19ο αιώνα, η έννοια της μυθολογίας συνδέεται αποκλειστικά με τον αρχαίο πολιτισμό. Αλλά ήδη στο πρώτο μισό του αιώνα πριν από το τελευταίο, επιστήμονες από διάφορες χώρες επέστησαν την προσοχή στη μυθολογία των δικών τους λαών. Η Ρωσία δεν αποτελεί εξαίρεση. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Kaisarov, M. D. Ο Τσούλκοφ και άλλοι ερευνητές εκείνης της εποχής έθεσαν τα θεμέλια για τη μελέτη της σλαβικής μυθολογίας.
Η μυθολογία είναι ένα σύνολο μύθων - θρύλοι για θεούς, ήρωες και άλλα φανταστικά και ημι-φανταστικά πλάσματα. Αυτοί οι θρύλοι εξηγούν την προέλευση του κόσμου, τον άνθρωπο, τα φυσικά φαινόμενα. Μαζί με μια τέτοια μυθολογία (ονομάζεται το υψηλότερο), η κατώτερη μυθολογία ξεχωρίζει - ιστορίες για τα πνεύματα της φύσης, τα πνεύματα σπιτιών και άλλα φανταστικά πλάσματα που, σε αντίθεση με τους θεούς, ζουν πολύ κοντά στον άνθρωπο.
Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των μελετητών σχετικά με τη σχέση μεταξύ μυθολογίας και θρησκείας. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι μύθοι εμφανίστηκαν στο ρεύμα της θρησκείας, άλλοι - που αρχικά εμφανίστηκαν μύθοι, που αντιπροσωπεύουν απόπειρες εξήγησης φυσικών φαινομένων, και μόνο αργότερα προκάλεσαν τη λατρεία των θεών - τη θρησκεία. Ωστόσο, η σύνδεση μεταξύ μυθολογίας και θρησκείας είναι προφανής.
Η σλαβική μυθολογία σχετίζεται με την προχριστιανική θρησκεία των Σλάβων. Αυτή η θρησκεία ήταν ειδωλολατρική.
Ο παγανισμός είναι ένας συλλογικός όρος που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό θρησκειών που δεν έχουν τα χαρακτηριστικά μιας αποκαλυπτικής θρησκείας. Οι τελευταίοι χαρακτηρίζονται από πίστη στον έναν Θεό, δεν επιτρέπεται η αναγνώριση της ύπαρξης άλλων θεών, ίσων με αυτόν. Ένας Θεός διακηρύσσει τη θέλησή του στους ανθρώπους μέσω των επιλεγμένων ανθρώπων του - των προφητών ή μέσω της ανθρώπινης ενσάρκωσής του. Τέτοιες αποκαλύψεις καταγράφονται και διατηρούνται σε βιβλία που θεωρούνται ιερά. Ο πιστός της θρησκείας της αποκάλυψης προσπαθεί να «κοιτάξει τον κόσμο μέσα από τα μάτια του Θεού», επομένως οι ηθικές και ηθικές συνταγές παίζουν σημαντικό ρόλο σε αυτές τις θρησκείες. Μόνο τρεις θρησκείες έχουν τέτοια χαρακτηριστικά - ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ γενετικά σχετίζονται με αυτό.
Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων δεν είχε τα σημάδια της θρησκείας της αποκάλυψης. Υπήρχαν πολλοί θεοί. Οποιοδήποτε από αυτά θα μπορούσε να γίνει κατανοητό ως ανώτατο - σε διαφορετικές περιοχές και σε διαφορετικές εποχές, ο Rod, Perun, Veles, Svyatovit θα μπορούσε να θεωρηθεί ως τέτοιος, αλλά αυτό δεν αποκλείει τη λατρεία άλλων θεών.
Η βάση της παγανιστικής θρησκείας είναι η θεοποίηση της φύσης, η οποία, κατ 'αρχήν, δεν μπορεί να έχει ηθική ουσία. Τα "καλά" και "κακά" πνεύματα και θεοί της ειδωλολατρικής θρησκείας δεν είναι ηθικές εκτιμήσεις, αλλά μια ιδέα του οφέλους ή της βλάβης για ένα άτομο, επομένως ένας ειδωλολατρικός επιδιώκει να δημιουργήσει καλές σχέσεις με τα καλά και τα κακά πνεύματα. Αυτή είναι ακριβώς η κατάσταση που περιγράφει η «ιστορία των περασμένων χρόνων», μιλώντας για τις θυσίες που έδωσαν οι ειδωλολάτρες Σλάβοι στα «γούλια και τους πένθους».
Οι ειδωλολατρικές θρησκείες δεν χαρακτηρίζονται από την παρουσία ιερών βιβλίων, ακόμη και αν υπάρχουν λογοτεχνικές προσαρμογές των μύθων: Ο Ομήρος Ιλιάδας λέει για τους θεούς και τη σχέση των ανθρώπων με αυτούς, αλλά οι αρχαίοι Έλληνες δεν θεώρησαν αυτό το ποίημα ως ιερό κείμενο. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων δεν άφησε ούτε αυτές τις γραπτές πηγές. Τις τελευταίες δεκαετίες, έχουν γίνει προσπάθειες να ανακηρυχθεί το "βιβλίο Veles" ως "ιερό κείμενο" των αρχαίων Σλάβων, αλλά η ψεύτικη αυτού του "λογοτεχνικού μνημείου" έχει αποδειχθεί από καιρό από τους επιστήμονες.
Όλα αυτά τα σημεία καθιστούν δυνατή την απόδοση της θρησκείας των αρχαίων Σλάβων, στην οποία βασίζεται η σλαβική μυθολογία, όχι στον αριθμό των θρησκειών της αποκάλυψης, αλλά στον αριθμό των ειδωλολατρικών θρησκειών.
