Στην Ορθόδοξη παράδοση, εμφανίζεται ευρέως η εικονογραφία των εικόνων της Αγίας Θεοτόκου. Αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί η Παναγία είναι ο κύριος μεσάζων και μεσάζων για την ανθρωπότητα ενώπιον του γιου της, του Λόρδου Ιησού Χριστού.
Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλές διαφορετικές εικόνες της Παναγίας της Θεοτόκου. Κάθε μία από τις εικόνες είναι βαθιά συμβολική. Η εικονογραφία της Παναγίας, καθώς και η απεικόνιση του Θεού ή των αγίων, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ειδικότερα, σχεδόν σε όλες τις εικόνες της Αγίας Θεοτόκου, τρία αστέρια απεικονίζονται στα ρούχα της Παναγίας. Η διάταξη των αστεριών στη μαφορία (διαφορετικά ομόφορο) έχει ως εξής: δύο αστέρια βρίσκονται στους ώμους και ένα στο κεφάλι. Αυτή είναι η πιο κοινή τοποθεσία για αυτά τα αστέρια. Κάποιος μπορεί να θέσει την ερώτηση: "Γιατί ακριβώς τρία αστέρια"; Αυτό έχει τον δικό του συμβολισμό και αν ναι, ποιο;
Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι η εξής. Τρία αστέρια στις εικόνες της Μητέρας του Θεού σημαίνουν ένα μεγάλο θαύμα. Η Ιερή Θεοτόκος τιμάται από την Εκκλησία ως η Πάντα Παναγία, δηλαδή, στη συνηθισμένη γλώσσα, η αιώνια, συνεχής Παναγία. Αυτό σημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού διατήρησε την παρθενιά της τόσο πριν από τη γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, έτσι στη γέννηση του Σωτήρα, όσο και μετά τη γέννηση του Μεσσία.
Το ορθόδοξο δόγμα λέει ότι ο Άγιος Θεοτόκος συνέλαβε τον Χριστό από το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η αμετάβλητη αλήθεια αντανακλάται στις Αγίες Γραφές της Καινής Διαθήκης. Ο ίδιος ο αρχάγγελος Γαβριήλ ανακοίνωσε στην παρθένα ότι αυτό που γεννήθηκε θα ήταν από το Άγιο Πνεύμα. Ομοίως, το σύμβολο της πίστης (μια ομολογία προσευχής των θεμελίων της Ορθόδοξης πίστης, η οποία ακούγεται ακόμα στις Ορθόδοξες εκκλησίες κατά τη θεϊκή λειτουργία) λέει ότι ο Χριστός γεννήθηκε «του Αγίου Πνεύματος και της Παναγίας».
Οι Άγιοι Πατέρες των πρώτων αιώνων έγραψαν επίσης, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, για την Αμόλυντη Σύλληψη του Κυρίου και του Σωτήρα Ιησού Χριστού. Η διαρκώς παρθενιά της Μητέρας του Θεού απέκτησε ένα ιδιαίτερο δογματικό νόημα κατά τη διάρκεια των διαφορών για τις φύσεις του Χριστού (5ος αιώνας). Οι αιρετικοί των Νεστορίων αποκαλούσαν τη Μητέρα του Θεού Μητέρα του Θεού, αντί του συνηθισμένου όρου «Θεοτόκος». Ωστόσο, οι άγιοι πατέρες υπερασπίστηκαν την Ορθόδοξη ομολογία, διακηρύσσοντας ότι η Μαρία γέννησε με την κυριολεκτική έννοια της λέξης στον Θεό - το ενσαρκωμένο δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Και ήδη το 553, στο επόμενο Οικουμενικό Συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, εγκρίθηκε επισήμως ότι η Πιο Παρθένος είναι η Πιο Παναγία - παρθένα πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη γέννηση του Χριστού.
