Μεταξύ των ιστορικών εγγράφων της Αναγέννησης στην Ιταλία, τα έργα των συγχρόνων της Francesco Petrarca έχουν επιβιώσει. Οι «Σημειώσεις» του έμπορου-συγγραφέα Giovanni Morelli δίνουν στους πολιτιστικούς επιστήμονες λόγους να πιστεύουν ότι το Φλωρεντία πόλο, μαζί με άλλους ανθρωπιστές της περιόδου «Τρεντίνο», ήταν ένας από τους ιδρυτές του ανθρωπιστικού πολιτισμού της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης.
Στις πλούσιες μεσαιωνικές πόλεις-κράτη της Ιταλίας (οι γενουάτες, οι βενετσιάνικες και οι δημοκρατίες της Φλωρεντίας), ξεκινώντας από το τέλος του XIV, εμφανίζονται άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται «λάτρεις της σοφίας» Θεώρησαν την αρχαιότητα ως τη «χρυσή εποχή» και λατρεύουν τον αρχαίο πολιτισμό. Οι στοχαστές ενώθηκαν με την ιστορικά νέα επαναστατική έννοια της πραγματικότητας, η οποία θεώρησε ένα αναπόσπαστο, εσωτερικά ελεύθερο άτομο ως το κέντρο του Σύμπαντος. Αποκατέστησαν τον γήινο υλικό κόσμο, αναγνωρίζοντας την αξία της κοινωνικής ζωής και τον ρόλο του ανθρώπινου ατόμου. Το όνομα «ανθρωπιστής» συνδέθηκε όχι μόνο με την υψηλή εκπαίδευση, αλλά και με την επανεξέταση των μεσαιωνικών σχολλαστικών δόγματος της παγκόσμιας τάξης. Στη Φλωρεντία, δημιουργήθηκε ο πρώτος ανθρωπιστικός κύκλος και η κοινότητα του ποπολάνοφ έγινε το κέντρο, από όπου ο αναγεννησιακός ανθρωπισμός, ως νέα ιδεολογία, εξαπλώνεται σε όλες τις πόλεις της Ιταλίας και σε άλλες χώρες.
Ο ανθρωπισμός της Πρώιμης Αναγέννησης
Η έννοια του αναγεννησιακού ανθρωπισμού συνδέεται κυρίως με το νέο εκπαιδευτικό σύστημα στην Ιταλία, το οποίο βασίστηκε στην κυριαρχία του πνευματικού πολιτισμού. Ο όρος studia humanitatis δανείστηκε από τον Cicero και σήμαινε την ανάσταση της ελληνικής εκπαίδευσης στο ρωμαϊκό έδαφος. Οι φιγούρες της Πρώιμης Αναγέννησης έθεσαν στο κέντρο ενός τέτοιου συστήματος γνώσης το πρόβλημα του ανθρώπου, το γήινο πεπρωμένο του. Ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων διαφορετικό από αυτό του Μεσαίωνα εισήχθη (λατινική και ελληνική γραμματική, ρητορική, ποιητική, ιστορία, ηθική). Σύμφωνα με τον ερευνητή Paul Kristeller, ο όρος humanista (ανθρωπιστής) σήμαινε αρχικά έναν ειδικό στον επιστημονικό και εκπαιδευτικό τομέα, κατ 'αναλογία με έναν καθηγητή νομικής (legista), δάσκαλο φιλελεύθερων τεχνών (artista). Με μια ευρύτερη έννοια, ο ανθρωπισμός άρχισε να υποδηλώνει μια κοσμική κουλτούρα, που απευθύνεται όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά επίσης προέρχεται από ένα άτομο, από τις δικές του πνευματικές και δημιουργικές ικανότητες και υποκειμενική δύναμη.
Ποιοι είναι οι έμποροι συγγραφείς
Ο νέος τύπος ενεργού και ενεργού προσωπικού που προβάλλουν οι ανθρωπιστές αντανακλάται στην ελίτ των ποπολάν, η οποία έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην οικονομική και κοινωνικοπολιτική ζωή των ιταλικών πόλεων. Ανάμεσα στους μορφωμένους, στοχασμένους ανθρώπους, δημιουργείται η κουλτούρα της ανάγνωσης βιβλίων.
Στις βιβλιοθήκες των Φλωρεντινών, μαζί με τη Βίβλο, ιερή Γραφή, ψαλίδι και αγιογραφία, υποχρεωτική για έναν Χριστιανό, εμφανίζονται έργα αρχαίων κλασικών. Το ενδιαφέρον προκαλείται από την κοσμική λογοτεχνία, καθώς και από έργα μεσαιωνικής ιπποτικής και αστικής κουλτούρας. Σε ιδιωτικές συλλογές, οι λαϊκοί λαμβάνουν βιβλία γραμματικής, ιατρικές πραγματείες, συλλογές νομικών κανόνων, "Αισθητική" και "Μεταφυσική" του Αριστοτέλη, η πραγματεία του Αλμπέρτι "On the Family". Όσον αφορά τον αριθμό των χειρόγραφων στις βιβλιοθήκες των κατοίκων της πόλης, δεν υπάρχει ισοδύναμο με τη Θεία Κωμωδία του Δάντη και το Δεκαμερές του Μπόκατσιο. Έχει σχηματιστεί ένας ολόκληρος γαλαξίας φωτισμένων επιχειρηματιών, στη ζωή του οποίου υπάρχει ένα "αισθητικό" συστατικό. Πολλοί από τους ιδιοκτήτες των χειρογράφων άρχισαν να εκφράζουν τις σκέψεις τους για αυτό που διαβάζουν στα δικά τους γραπτά. Αυτοί είναι απομνημονευτές, χρονογράφοι και έμποροι-συγγραφείς: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Δημιουργώντας έργα της λεγόμενης «εμπορικής λογοτεχνίας», επιχειρηματίες της Αναγέννησης εξέφρασαν σε αυτές τις απόψεις τους για τον υλικό κόσμο και τον σκοπό ζωής του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Προβάλλουν το ιδανικό της ενεργού ζωής ως την κύρια ηθική κατευθυντήρια γραμμή. Αυτό συνεπαγόταν ενεργή αυτοπραγμάτωση στον επιλεγμένο επαγγελματικό τομέα, εστιάζοντας σε ένα άτομο που βασίζεται στο μυαλό και τις ικανότητές του. Οι παρατηρήσεις και οι συμβουλές των Φλωρεντίας εμπόρων-συγγραφέων, που μοιράστηκαν στις σελίδες των γραπτών τους, αφιερώνουν όχι μόνο στη συσσώρευση κεφαλαίου, αλλά και στην επίλυση γενικών ηθικών προβλημάτων (σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ζωής, για τον άνθρωπο ελευθερία της θέλησης, για το ιδανικό της κοινωνικής αρμονίας).
"Σημειώσεις" του Giovanni Morelli
Ένας Φλωρεντίας πολίτης, ένας πολύ πλούσιος και έξυπνος άντρας, ο Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) ήταν κληρονομικός έμπορος, μέλος ενός από τους πιο σημαντικούς και πλούσιους συντεχνίες στη Λάνα. Είναι ο πρώτος εκπρόσωπος των χρονογράφων της οικογένειας Morelli και συγγραφέας του επιζώντος έργου Ricordi (Σημειώσεις).
Σε ένα δοκίμιο που γράφτηκε για τους γιους του, ο επιχειρηματίας προέτρεψε όχι μόνο να κυριαρχήσουν στα μαθήματα του εμπορίου και να προσπαθήσουν να γίνουν οι διάδοχοι της οικογενειακής επιχείρησης (εμπόριο και ντύσιμο από μάλλινα υφάσματα). Με κάθε δυνατό τρόπο υπερασπίστηκε τον ανεφοδιασμό των πολιτιστικών τους αποσκευών, προκάλεσε ενδιαφέρον για αρχιτεκτονικά μνημεία, αντικείμενα τέχνης. Ο πατέρας συμβούλεψε έντονα τα παιδιά να διαβάσουν τον Δάντη, τον Όμηρο, τον Βίργκιλ, το Σενέκα και άλλα αρχαία κλασικά. «Μελετώντας τους, αποκομίζεις μεγάλο όφελος για το μυαλό σου: ο Cicero διδάσκει ευγλωττία, με τον Αριστοτέλη να μελετάς τη φιλοσοφία». Οι πρακτικές συμβουλές και τα ηθικά μηνύματα του Morelli ξεπερνούν την παραδοσιακή διδασκαλία και συμπεριφορά των γιων. Ο πλούσιος ιταλικός όρος ragione υπάρχει συνεχώς στις σελίδες των εμπορικών σημειώσεων. Αυτή η λέξη με την έννοια του λογαριασμού, του λόγου, της σοφίας, της δικαιοσύνης σημαίνει τον ισχυρισμό μιας ορθολογικής αρχής στη σκέψη των εμπόρων.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ως οδηγός για την καθημερινή ζωή, μαζί με τους κανόνες της ηθικής των εμπόρων από τον «κώδικα τιμής», ο Giovanni Morelli προτείνει νέα ηθικά ιδανικά - κοσμική επιτυχία, κοσμική σοφία και κοσμική αρετή. Στο δοκίμιο του, ένας εκπρόσωπος της πρώιμης αστικής ελίτ παρουσιάζει μια στάση απέναντι στη θρησκεία που διαφέρει από τα καθιερωμένα μεσαιωνικά δόγματα. Θεωρεί ότι ο καλύτερος δρόμος προς τον Θεό δεν είναι ο δρόμος της παραίτησης και του ασκητισμού, αλλά η πρακτική της πραγματικής ζωής, η αστική δραστηριότητα ενός ατόμου: "όλα προέρχονται από τον Θεό, αλλά σύμφωνα με τα προσόντα μας", "ο Κύριος θέλει να βοηθήσετε τον εαυτό σας και να εργαστείτε να έρθει στην τελειότητα "… Η έμφαση στην πραγματεία «Σημειώσεις» για την ενεργό γήινη ζωή αντανακλούσε το γεγονός ότι στις συγκεκριμένες συνθήκες του αστικού πολιτισμού της Φλωρεντίας, οι λαϊκοί ανέπτυξαν μια νέα άποψη για τον κόσμο. Το νόημα της ζωής μετρήθηκε στη δραστηριότητα για την οικογένεια και την κοινότητα.
Σύμφωνα με τους ειδικούς του πολιτισμού, ο Giovanni Morelli ήρθε στον ανθρωπισμό της Αναγέννησης με διαφορετικό τρόπο από τον σύγχρονο Francesco Petrarca. Σημειώνοντας τα πλεονεκτήματα του Petrarch στο σχηματισμό ανθρωπιστικών ιδεών κυρίως στον τομέα της φιλολογίας και της εκπαίδευσης, οι ερευνητές αναγνωρίζουν ότι ο αναγεννησιακός στοχαστής Morelli θεωρείται η φιγούρα του λεγόμενου πολιτικού ανθρωπισμού. Συνδέθηκε στενότερα με την επιχειρηματική ζωή της Φλωρεντίας, οι ρίζες του έργου του είχαν βαθιές ρίζες στον αστικό λαϊκό πολιτισμό.
