Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα μυαλά στην ιστορία της φιλοσοφίας: ένας λαμπρός θεωρητικός, ένας σοφός μέντορας, ένας λάτρης των ριψοκίνδυνων ρομαντικών ειδών, ένας προδότης των καλύτερων φίλων του και ένας μετανοημένος υποστηρικτής του Χίτλερ. Μόνο η επιρροή που ασκεί ο φιλόσοφος στην επακόλουθη ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού είναι αδιαμφισβήτητη.
Βιογραφία
Ο Heidegger γεννήθηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1889 στο Messkirche, στο Μεγάλο Δουκάτο της Γερμανικής Αυτοκρατορίας. Ο Μάρτιν ήταν απλούστερης προέλευσης - ο γιος μιας αγροτικής γυναίκας και ένας τεχνίτης. Η θρησκευτικότητα των γονέων - ευσεβείς Καθολικοί - διαμόρφωσε τα συμφέροντα του νεαρού άνδρα. Ο Φρίντριχ Χάιντεγκερ, ο πατέρας του, υπηρέτησε στην εκκλησία του Αγίου Μαρτίνου. Επιθυμώντας να συνδέσει τη ζωή του με την Καθολική Εκκλησία, ο μελλοντικός φιλόσοφος εκπαιδεύτηκε σε γυμνάσιο Ιησουιτών. Τα προβλήματα υγείας εμπόδισαν τον τόνο των Ιησουιτών μοναχών, έτσι το 1909 ο Χάιντεγκερ πήγε στο αρχαίο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ για θεολογική εκπαίδευση.
Δύο χρόνια αργότερα, ο νεαρός έσκυψε τη φιλοσοφία, άλλαξε τη σχολή και έγινε μαθητής του Χάινριχ Ρικέρτ, ιδρυτή της σχολής νεοκαντιανισμού του Μπάντεν. Το 1913 υπερασπίστηκε την πρώτη του διατριβή και άρχισε να εργάζεται στη δεύτερη. Ενώ ο Heidegger ερεύνησε τα γραπτά του Duns Scott, η Γερμανική Αυτοκρατορία συμμετείχε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Στις 10 Οκτωβρίου 1914, ο Μάρτιν προσλήφθηκε στην πολιτοφυλακή για ένα χρόνο. Οι καρδιακές παθήσεις και ένας ασταθής ψυχή τον έσωσαν από την πρώτη υπηρεσία. Με την επιστροφή του από το στρατό, υπερασπίστηκε επιτυχώς για δεύτερη φορά και έγινε βοηθός καθηγητής της θεολογικής σχολής στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ. Ο Χάιντεγκερ χωρίστηκε γρήγορα με τους δογματικούς συναδέλφους του. Το 1916, ο Έντμουντ Χούσερλ έγινε διάδοχος του Rickert στο τμήμα του πανεπιστημίου. Εντυπωσιασμένος βαθιά από τη φαινομενολογία του, ο Μάρτιν έκανε την τελική επιλογή υπέρ μιας φιλοσοφικής καριέρας.
Το 1922 ο Heidegger μεταφέρθηκε στο Πανεπιστήμιο του Marburg και άρχισε να κολυμπά ελεύθερα. Ορισμένα θεμελιώδη έργα ανήκουν στην περίοδο πριν από το 1927, η κορώνα της οποίας είναι «Όντας και Χρόνος». Το 1928 ο μέντορά του Έντμουντ Χούσερλ παραιτήθηκε και ο Χάιντεγκερ πήρε τη θέση του στο Φράιμπουργκ. Ένας αξιοσέβαστος οικογενειακός άντρας (το 1917, πραγματοποιήθηκε γάμος με την Ελφρίδα Πέτρι, η οποία γέννησε ένα παιδί το 1919), την αγάπη ενός λαμπρού μαθητή, της γενναίας Χάνα Άρεντ, της φιλίας με εξαιρετικούς συγχρόνους - το μέλλον του φιλόδοξου φιλόσοφου να είσαι ένδοξος και χωρίς σύννεφα.
Μια λαμπρή εκπαίδευση και ένα αριστοκρατικό έργο δεν έσωσε τον Χάιντεγκερ από μια μοιραία επιλογή: το 1933 προσχώρησε στο NSDAP στην πρώτη γραμμή. Για την ένθερμη υποστήριξή του στους Ναζί, ο Χάιντεγκερ παρουσιάστηκε με τη θέση του πρύτανη. Γύρισε την πλάτη του στον αγαπημένο του μαθητή, Άρεντ, ο οποίος πολεμούσε ανοιχτά το καθεστώς, κατέληξε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης και δραματικά έφυγε. πρόδωσε τον Χούσερλ, αγνοώντας την κηδεία του κάποτε λατρευτού δασκάλου. έγινε απειλή για τον καλύτερό του φίλο Karl Jaspers, ο οποίος κράτησε το κυανιούχο στο κομοδίνο του για να πεθάνει με την Εβραία σύζυγό του όταν εμφανίστηκαν οι εκτελεστές. Η θολότητα εμφανίστηκε ξαφνικά και διήρκεσε 4 μήνες. Τον Σεπτέμβριο του 1933, ο Χάιντεγκερ εγκατέλειψε βιαστικά τη θέση του και σταμάτησε να κάνει φλογερά ομιλίες από τον άμβωνα. Παρά τις ενδείξεις αντισημιτισμού σε μεταγενέστερα προσωπικά αρχεία και πίστη στο κόμμα μέχρι την πτώση του Τρίτου Ράιχ, ο φιλόσοφος ισχυρίστηκε ότι έσπασε με τον ναζισμό τη στιγμή της παραίτησής του.
Ο Χάιντεγκερ ήταν υπεύθυνος για τη στήριξη του ναζισμού: ένα δικαστήριο του 1945 τον απαγόρευσε σε οποιαδήποτε δημόσια ομιλία, συμπεριλαμβανομένης της διδασκαλίας. Λίγα είναι γνωστά για την προσωπική ζωή του φιλόσοφου στην εξορία. Χρόνια αργότερα, σε μια συνάντηση με μαρξιστές μαθητές, ο Χάιντεγκερ ρωτήθηκε: γιατί υποστήριξε μια απάνθρωπη ιδεολογία; Απάντησε ότι, ακολουθώντας τον Μαρξ και τον Ένγκελς, πίστευε: η δουλειά ενός φιλόσοφου δεν είναι να μιλάμε για τον κόσμο, αλλά να τον αλλάζουμε. Η θεμελιώδης φιλοσοφική κληρονομιά του Χάιντεγκερ σώθηκε από τους μαθητές και τους μαθητές του, ζητώντας να κλείσει τα μάτια στις επαίσχυντες σελίδες της βιογραφίας του. Ο φιλόσοφος πέθανε και θάφτηκε στη μικρή του πατρίδα στο Meskirche στις 26 Μαΐου 1976, αφήνοντας μια πλούσια κληρονομιά και συνεχιζόμενες διαμάχες για τον ηθικό του χαρακτήρα.
Θεμελιώδης οντολογία
Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ είναι ο ιδρυτής του υπαρξισμού. Το όνομα είναι συλλογικό για φιλοσοφικές διδασκαλίες που προσπάθησαν να ξανασκεφτούν την εμπειρία της ανθρωπότητας μετά την τραγωδία του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Η σφαγή προκάλεσε σοκ στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, η επιστήμη επικράτησε στη δυτική σκέψη: η δυτική φιλοσοφία εκτίμησε τον λόγο και υποσχέθηκε σταθερή κοινωνική πρόοδο από τις δυνάμεις της επιστήμης. Η παράλογη δίψα για καταστροφή που έπιασε την ανθρωπότητα μας έκανε να σκεφτόμαστε τι είναι πραγματικά ο άνθρωπος και ποια είναι η θέση του στον κόσμο. Ο Karl Marx, ο Friedrich Nietzsche και ο Sigmund Freud κατάφεραν να κλονίσουν την πίστη στην υπεροχή της λογικής. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος απέδειξε την πραγματικότητα της κρίσης. Έμεινε στους φιλόσοφους να γενικεύσουν την εμπειρία και να βγάλουν συμπεράσματα.
Για να λύσει αυτό το πρόβλημα, ο Χάιντεγκερ χρησιμοποίησε την έννοια του δασκάλου του Έντμουντ Χούσερλ - φαινομενολογία. Ο Χούσερλ ανακάλυψε ότι η φιλοσοφική και επιστημονική οπτική ήταν φραγμένη με ασυνείδητες στάσεις. Ο πολιτισμός καθορίζει μια συγκεκριμένη ερμηνεία των γεγονότων, η οποία μειώνει σημαντικά τις δυνατότητες των ερευνητών. Είναι απαραίτητο πρώτα να φτάσουμε στα στοιχειώδη φαινόμενα που δίδονται στην αντίληψη - φαινόμενα. Προτείνεται να γίνει αυτό με τη βοήθεια μιας ειδικής πνευματικής άσκησης, την οποία ο Husserl χαρακτήρισε φαινομενολογική μείωση.
Εφαρμόζοντας τη μέθοδο του Husserl στη μελέτη της ανθρώπινης φύσης, ο Heidegger διατύπωσε μια θεμελιώδη οντολογία στην εργασία του προγράμματος "Being and Time". Παραδοσιακά, η οντολογία νοείται ως το δόγμα της ύπαρξης. Η προσέγγιση του Χάιντεγκερ διαφέρει στο ότι λαμβάνει υπόψη: ο κόσμος και η ύπαρξή του δίνουν πάντα στον άνθρωπο. Από την άποψη ενός εξωτερικού παρατηρητή, το άτομο είναι μέρος του κόσμου. Από την άποψη του ατόμου, είναι το κέντρο, γιατί κατασκευάζει ενεργά μια εικόνα του κόσμου από την εμπειρία. Μέχρι τώρα, η ευρωπαϊκή σκέψη προσπάθησε να διαχωριστεί από το θέμα και να αντικαταστήσει έναν εξωτερικό παρατηρητή. Ο Χάιντεγκερ γύρισε τη φιλοσοφία προς τα έξω.
Η ύπαρξη είναι ένας ειδικός τρόπος να είσαι στον κόσμο, συγκεκριμένος για τους ανθρώπους. Μπαίνοντας σε έναν ήδη υπάρχοντα κόσμο, ένα άτομο αντανακλά αναγκαστικά την ύπαρξη και τη δική του ύπαρξη. Το θεμελιώδες πράγμα για τη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας είναι η συνειδητοποίηση της εγκατάλειψης στον κόσμο ενάντια στη δική του θέληση και τη δική του πεπεραστικότητα. Στα παιδιά, απουσιάζει και στους ενήλικες περιπλέκεται από παρατεταμένες καθημερινές δραστηριότητες. Η συμβατική ύπαρξη είναι ελλιπής και ονομάζεται das Man. Η συνείδηση, η μελαγχολία, το άγχος τραβούν τους ανθρώπους από την καθημερινή ζωή και τους ωθούν να συνειδητοποιήσουν την τελική τους παρουσία στον κόσμο. Μετά από αυτό, ένα άτομο επιστρέφει στην καθημερινή ζωή, έχοντας την πληρότητα του να είναι, ήρεμα και αποφασιστικά να κάνει το δρόμο προς το τέλος.
Η επιρροή του Heidegger στις δραστηριότητές τους αναγνωρίστηκε από τον ιδεολόγο του φεμινιστικού κινήματος Simone de Beauvoir, τον σύζυγό της Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset και πολλούς άλλους Ευρωπαίους φιλόσοφους. Η θεμελιώδης οντολογία συνέβαλε στην ψυχιατρική: συνδυάζοντας δημιουργικά τα επιτεύγματα της ψυχανάλυσης με το δόγμα της ύπαρξης, οι γιατροί βρήκαν νέες προσεγγίσεις στη θεραπεία της ψύχωσης, των νευρώσεων και της κατάθλιψης.
