Η Sunnah που μεταφράζεται από τα Αραβικά σημαίνει έθιμο, πρακτική, νόμο, δίνοντας. Αυτά είναι τα πρώτα γραπτά αρχεία των πράξεων και των δηλώσεων του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ.
Το Sunnah είναι η δεύτερη πηγή μουσουλμανικών παραδόσεων και θεμελίων μετά το Κοράνι. Αποτελείται από το λεγόμενο Χαντίθ - ιστορίες που αρχικά μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα, και τον 8ο-9ο αιώνα γράφτηκαν και συγκεντρώθηκαν σε συλλογές. Υπάρχουν έξι συλλογές hadits που αναγνωρίζονται από το Ισλάμ. Η πιο αυθεντική από αυτές είναι η συλλογή του Abu Abdallah al-Buzari "As-Sahid", που γράφτηκε τον 9ο αιώνα.
Τύποι και δομή του Χαντίθ
Κάθε ένα από τα χαντίθ περιλαμβάνει 2 μέρη: isnad - μια αλυσίδα πομπών πληροφοριών με τη βοήθεια της οποίας συντάχθηκε και matn - το κείμενο του ίδιου του θρύλου. Όλα τα hadits της Sunnah χωρίζονται σε τέσσερις τύπους. Ιστορικά αφηγούνται γεγονότα από τη ζωή του Μωάμεθ. Στα προφητικά χαντίθ, ο ιεροκήρυκας δίνει προβλέψεις για διάφορα γεγονότα και μελλοντικές καταστροφές που σχετίζονται με αυτά τα γεγονότα. Στο χαντίθ για τα πλεονεκτήματα, ο προφήτης απαριθμεί τα πλεονεκτήματα των αραβικών φυλών. Τα πιο πολύτιμα είναι τα ιερά χαντίθ, αφού ο ίδιος ο Αλλάχ μιλάει μέσω αυτών μέσω του στόματος του Μωάμεθ.
Η Sunnah προορίζεται για τον ισλαμικό κόσμο να ακολουθεί τον προφήτη, τόσο στη ζωή όσο και στα λόγια του. Σε κάποιο βαθμό, το Sunnah μπορεί να συγκριθεί με το Εβραϊκό Ταλμούδ.
Μια τυπική δομή isnad έχει ως εξής: "Ένα τέτοιο και ένα τέτοιο άτομο είπε από τα λόγια ενός τέτοιου ατόμου, το οποίο άκουσε από ένα τέτοιο άτομο, στον οποίο ο προφήτης είπε τις ακόλουθες λέξεις …". Αυτό ακολουθείται από το matn, στο οποίο γράφεται η ομιλία του Μωάμεθ.
Σύγχρονη ερμηνεία της Sunnah
Κατά τη διάρκεια της ζωής των συντρόφων του Μωάμεθ, η αξιοπιστία των συλλεχθέντων Χαντίθ δεν αμφισβητήθηκε. Ωστόσο, μετά το θάνατό τους, άρχισαν να εμφανίζονται νέες παραδόσεις, μετά την οποία εμφανίστηκε μια ειδικά ισλαμική θεολογική πειθαρχία, η οποία επαλήθευσε την αυθεντικότητά τους, επικρίνοντας πολλές πηγές πληροφοριών. Με βάση αυτές τις μελέτες, αργότερα τέθηκε η αραβική φιλολογία.
Συλλέκτες και κριτικοί των χαντίθ ονομάστηκαν μαχάντιθ. Έπαιξαν το ρόλο των ιδεολόγων της ισλαμικής πίστης. Στη συνέχεια, πολλοί από αυτούς ίδρυσαν τις δικές τους σχολές νομολογίας.
Είναι απόλυτα προφανές σε έναν σύγχρονο ιστορικό ότι πολλές από τις αντιφάσεις της Sunnah εξηγούνται από την κατάσταση των δηλώσεων του Μωάμεθ. Άλλαξαν μαζί με τις αλλαγές στην πολιτική κατάσταση στον αραβικό κόσμο, κάτι που δεν ήταν καθόλου προφανές στους συγχρόνους του προφήτη. Λόγω αμφισημιών στις ερμηνείες, προέκυψε μια ολόκληρη επιστήμη που ερμήνευσε μεμονωμένα χαντίθ. Και στον ισλαμικό κόσμο για πολλούς αιώνες υπήρξαν διαφορές σχετικά με την ερμηνεία ορισμένων γραμμών.
