Για έναν πιστό, η ύπαρξη του Υψηλότερου είναι αυτονόητη και δεν χρειάζεται θεωρητική επιβεβαίωση. Ωστόσο, στην ιστορία της θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης υπήρξαν πολλά παραδείγματα για το πώς η κερδοσκοπική λογική μπορεί να συμπεράνει την αναγκαιότητα της ύπαρξης του Θεού.
Οδηγίες
Βήμα 1
Οι πρώτες αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού ως απόλυτου, δηλαδή, ο φορέας όλων των ιδιοτήτων σε υπερθετικό βαθμό, επιστρέφουν στον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Αναξαγόρα. Πίστευε ότι το πολύπλοκο και διαφορετικό σύμπαν (το σύμπαν, όπως θα πουν αργότερα) διατάσσεται λόγω του γεγονότος ότι δημιουργήθηκε και ελέγχεται από το υπέρτατο μυαλό ("Nus"). Αργότερα, η ανάπτυξη της θεωρίας του Απόλυτου θα εμφανιστεί στον Αριστοτέλη, ο οποίος πίστευε ότι κάθε υλικό πράγμα έχει τη δική του αιτία, ότι - η αιτία του, και ούτω καθεξής - έως ότου ο Θεός, ο οποίος έχει μια πρωταρχική αιτία από μόνη της.
Βήμα 2
Τον 11ο αιώνα, ο Άνσελμ του Καντέρμπερι έδωσε το οντολογικό επιχείρημά του για την ύπαρξη του Θεού. Υποστήριξε ότι ο Θεός είναι ο Απόλυτος, που κατέχει όλες τις ιδιότητες (ποιότητες) σε υπερθετικό βαθμό. Δεδομένου ότι η ύπαρξη είναι το πρώτο χαρακτηριστικό κάθε ουσίας (που προτάθηκε από τον Αριστοτέλη στην κατηγορική του δομή), τότε ο Θεός κατέχει αναγκαστικά το ον. Ωστόσο, ο Anselm δέχθηκε κριτική για το γεγονός ότι δεν υπάρχει στην πραγματικότητα κανένα πράγμα που μπορεί να σκεφτεί ένα άτομο.
Βήμα 3
Οι ιδέες του Αριστοτέλη, καθώς και η λογική του δομή, ήταν στενά πνευματικά με τα μεσαιωνικά σχολαστικά. Ο "Θεϊκός Γιατρός" ο Θωμάς Ακουινάς διατύπωσε πέντε κλασικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού στο "Άθροισμα της Θεολογίας". Πρώτον: κάθε πράγμα έχει αιτία κίνησης έξω από τον εαυτό του, ο πρωταρχικός μετακινούμενος, ο οποίος ο ίδιος δεν κινείται, είναι ο Θεός. Δεύτερον: κάθε πράγμα έχει μια ουσιαστική αιτία έξω από τον εαυτό του, εκτός από τον Θεό, ο οποίος είναι η πρώτη ουσία, και ως εκ τούτου την αιτία των πάντων στον κόσμο. Τρίτον: όλα τα υπάρχοντα πράγματα προέρχονται από μια ανώτερη ουσία, η οποία έχει απόλυτο ον - είναι ο Θεός. Τέταρτον: τα γήινα πράγματα χαρακτηρίζονται από διαφορετικούς βαθμούς τελειότητας και όλα επιστρέφουν σε έναν απολύτως τέλειο Θεό. Πέμπτον: όλες οι οντότητες στον κόσμο συνδέονται με τον καθορισμό στόχων, αυτή η αλυσίδα ξεκινά από τον Θεό, ο οποίος θέτει έναν στόχο για τα πάντα. Αυτή είναι η λεγόμενη εκ των υστέρων απόδειξη, δηλαδή, από το δεδομένο στο κατανοητό.
Βήμα 4
Ο Ίμανουελ Καντ, που πιστώθηκε με τη δημιουργία της περίφημης έκτης απόδειξης για την ύπαρξη του Θεού, θέτει αυτό το θέμα στην κριτική του για την πρακτική λογική. Η ιδέα του Θεού σύμφωνα με τον Καντ είναι εγγενής σε κάθε άτομο. Η παρουσία στην ψυχή μιας κατηγορηματικής επιταγής (η ιδέα του υψηλότερου ηθικού νόμου), η οποία μερικές φορές ωθεί για να ενεργήσει αντίθετα με πρακτικά οφέλη, μαρτυρεί υπέρ της ύπαρξης του Παντοδύναμου.
Βήμα 5
Αργότερα, ο Pascal εξέτασε το ζήτημα της σκοπιμότητας της πίστης στον Θεό από την άποψη της θεωρίας του παιχνιδιού. Μπορείτε να δυσπιστείτε και να συμπεριφερθείτε ανήθικα, ή μπορείτε να συμπεριφέρεστε καλά, ακόμα κι αν αντιμετωπίσετε μερικές από τις δυσκολίες μιας δίκαιης ζωής. Στο τέλος, ένα άτομο που έχει επιλέξει την πλευρά του Θεού είτε δεν θα χάσει τίποτα είτε θα κερδίσει τον παράδεισο. Ο άπιστος είτε δεν θα χάσει τίποτα είτε θα πάει στην κόλαση. Προφανώς, η πίστη θα κάνει καλύτερα. Ωστόσο, οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι (συγκεκριμένα ο Φρανκ) αμφισβήτησαν την «ποιότητα» αυτής της πίστης και την αξία της στον Θεό.
