Οι περιβαλλοντικές καταστροφές - τόσο τοπικές όσο και παγκόσμιες - είναι χαρακτηριστικές της εποχής μας. Παρατηρώντας την καταστροφική καταστροφή της φύσης από τον σύγχρονο άνθρωπο, θα θέλαμε να την αντιταχθούμε στον αρχαίο άνθρωπο που ζούσε σε αρμονία με τη φύση.
Δεν είναι απολύτως σωστό να αντιτάσσουμε τον άνθρωπο στη φύση, διότι ο ίδιος είναι μέρος της φύσης και της δημιουργίας της. Και όμως, στη σχέση τους με το περιβάλλον, οι άνθρωποι είναι αντίθετοι με οποιοδήποτε ζωντανό ον. Αλλά ακόμη και αυτές οι σχέσεις δεν δημιουργήθηκαν για πάντα - αναπτύχθηκαν σε όλη την ανθρώπινη ιστορία.
Πρωτόγονος animism
Ο αρχαίος άνθρωπος αντιμετώπισε τη φύση πολύ προσεκτικά. «Δώσε μου φλοιό, ωχ σημύδα», λέει ο ήρωας του «Τραγούδι της Χιάβαθα» Αυτή η εικόνα δεν γεννιέται από τη φαντασία του ποιητή: οι αρχαίοι άνθρωποι - όχι μόνο οι Ινδοί της Βόρειας Αμερικής - πίστευαν ότι όλα τα ζώα, τα φυτά, ακόμη και οι πέτρες και τα βουνά έχουν ψυχή και πρέπει να αντιμετωπίζονται με τον ίδιο σεβασμό με τους ανθρώπους. Οι επιστήμονες αποκαλούν αυτόν τον κόσμο animism (από τη λατινική λέξη anima - "soul").
Και όμως, δεν πρέπει να φανταζόμαστε τη σχέση του αρχαίου ανθρώπου με τη φύση ως εντελώς ειδυλλιακή: ο πρωτόγονος animism διατηρείται από το να βλάπτει άλλα πλάσματα μόνο σε κάποιο βαθμό. Ένα άτομο μπορούσε να ζητήσει συγχώρεση από ένα δέντρο, αλλά παρ 'όλα αυτά το έκοψε όταν χρειαζόταν οικοδομικό υλικό, δεν κυνηγούσε ψυχαγωγία, αλλά σκότωσε ζώα για κρέας και δέρματα. Από αυτή την άποψη, δεν ήταν διαφορετικός από άλλα ζώα: οι λύκοι σκοτώνουν λαγούς για φαγητό, κάστορες χτυπούν δέντρα, χτίζουν φράγματα.
Τεχνητό περιβάλλον
Ως ζώο, ένα άτομο φαίνεται απροσδόκητα βιώσιμο: αδύναμα δόντια, σχεδόν πλήρης απουσία μαλλιού, μεγάλη περίοδος ανάπτυξης. Ένα τέτοιο πλάσμα θα μπορούσε να επιβιώσει μόνο δημιουργώντας ένα τεχνητό περιβάλλον. Ο ανεπτυγμένος ανθρώπινος εγκέφαλος κατέστησε δυνατή την πραγματοποίηση αυτού, αλλά το τεχνητό περιβάλλον απαιτεί μια τάξη μεγέθους περισσότερων πόρων από τη ζωή στο φυσικό περιβάλλον.
Για παράδειγμα, ένας κάστορας χρειάζεται τα δόντια του για να γκρεμίσει ένα δέντρο, και ένας άνθρωπος χρειάζεται ένα τσεκούρι, η λαβή του οποίου είναι επίσης κατασκευασμένη από ξύλο. Ένας λαγός αρκεί για έναν λύκο για να ικανοποιήσει την πείνα του, και ένας άντρας, για να κάνει ζεστά ρούχα, πρέπει να σκοτώσει περισσότερους λαγούς από ό, τι μπορεί να φάει.
Το τεχνητό περιβάλλον όχι μόνο απαιτούσε πόρους, αλλά επίσης σταμάτησε σταδιακά ένα άτομο από τη δύναμη της φυσικής επιλογής: η χρήση της φωτιάς επέτρεψε σε αυτά τα άτομα που θα πέθαιναν από το κρύο σε φυσικές συνθήκες να επιβιώσουν, όπλα προστατευμένα από αρπακτικά κλπ. Ο αριθμός των ανθρώπων αυξήθηκε ταχύτερα από τον αριθμό των άλλων ζώων, γεγονός που οδήγησε σε κάποια διαταραχή στην οικολογική ισορροπία.
Όχι αμέσως, αυτή η παραβίαση έγινε κρίσιμη - σταδιακά αυξήθηκε μαζί με το επίπεδο της τεχνολογίας. Ένα ποιοτικό άλμα πραγματοποιήθηκε τον 20ο αιώνα μετά την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, τότε άρχισαν να μιλούν για την καταστροφή της φύσης από τον άνθρωπο. Υπήρχε ακόμη και μια ιδέα της ανθρωπότητας ως «καρκινικού όγκου» στο σώμα της Γης, η οποία πρέπει να καταστραφεί. Αυτό είναι σίγουρα υπερβολικό. Δεν είναι όλα όσα κάνει ένα άτομο επιβλαβή για τη φύση.
Για παράδειγμα, η χρήση άνθρακα ως καυσίμου θεωρείται ένας από τους πιο επιβλαβείς κλάδους της ανθρώπινης δραστηριότητας. Όμως ο άνθρακας αφαιρείται από τον κύκλο των ουσιών λόγω της ατέλειας των αρχαίων οικοσυστημάτων. Με την καύση του, ένα άτομο επιστρέφει τον άνθρακα στην ατμόσφαιρα με τη μορφή διοξειδίου του άνθρακα, το οποίο απορροφάται από τα φυτά.
Έτσι, η σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης ήταν πάντα ασαφής - τόσο στην αρχαιότητα όσο και στον σύγχρονο κόσμο.
