Οι λειτουργίες του θεού του θανάτου αποδόθηκαν σε διάφορους εκπροσώπους του σλαβικού πάνθεου. Τις περισσότερες φορές, θεωρούνταν το απαίσιο Τσέρνομπογκ, με το οποίο ταυτίστηκε μερικές φορές ο Veles. Αλλά υπήρχε η θεά του θανάτου Μοράνα.
Το Τσέρνομπογκ, κατά την κατανόηση των αρχαίων Σλάβων, ήταν το πιο τρομερό από τις θεότητες, προσωποποιώντας όλες τις πιθανές καταστροφές και ατυχίες. Πιστεύεται ότι ήταν αλυσοδεμένος από το κεφάλι στο πόδι με σιδερένια πανοπλία. Επομένως, το είδωλό του δεν ήταν φτιαγμένο από παραδοσιακό ξύλο, αλλά από σίδερο. Το πρόσωπο του Τσέρνομπογκ γεμάτο οργή ενσταλάξει σε ανθρώπους έναν συντριπτικό φόβο, στα χέρια του κρατούσε ένα δόρυ, το οποίο συμβόλιζε μια συνεχή ετοιμότητα να χτυπήσει.
Ο ναός του Τσερνομπόγκ ήταν χτισμένος από μαύρη πέτρα και ένας βωμός ανεγέρθηκε μπροστά από το είδωλο, στο οποίο καπνίζονταν πάντα φρέσκο αίμα. Ο απαίσιος θεός απαίτησε συνεχώς ανθρώπινες θυσίες, οι οποίες, κατά κανόνα, έγιναν κρατούμενοι ή σκλάβοι που συνελήφθησαν σε μάχες. Σε δύσκολες στιγμές, για να διαλέξουμε ένα θύμα, ήταν απαραίτητο να κάνουμε πολλά στους κατοίκους της περιοχής. Παρά το γεγονός ότι ο Τσέρνομπογκ φοβόταν και μισούσε, θεωρήθηκε η μόνη θεότητα ικανή να αποτρέψει την έναρξη του πολέμου και άλλες τρομερές καταστροφές.
Το "Cattle God" Veles ήταν αρχικά ένας εντελώς ακίνδυνος προστάτης των δασικών ζώων και των ζώων. Ωστόσο, αργότερα άρχισαν να τον θεωρούν τον τρομερό κυβερνήτη του Ναβι - το σλαβικό βασίλειο των νεκρών, δεν ήταν τίποτα που ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ διέταξε να βάλει το είδωλό του στο στρίφωμα - στο κάτω μέρος του Κιέβου. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο Veles άρχισε να ταυτίζεται με το Chernobog. Δεδομένου ότι το είδωλό του μπορούσε να στεφθεί με κέρατα, και στο χέρι του κρατούσε ένα νεκρό ανθρώπινο κεφάλι, οι συγγραφείς των χριστιανικών πραγματειών για τον παγανισμό τον θεωρούσαν την άμεση ενσωμάτωση του διαβόλου.
Το γυναικείο πρόσωπο του θανάτου αντανακλάται στην εικόνα του Μοράνα. Η λέξη «mora», από την οποία προέρχεται το όνομά της, σήμαινε «μάγισσα» στα Old Slavonic και «εφιάλτης» στα Πολωνικά. Πιστεύεται ότι ο Μοράνα πλησιάζει σιωπηλά το κρεβάτι του αποθανόντος και βουίζει πένθιμα τραγούδια στο κεφάλι του. Η ψυχή του νεκρού αυτή τη στιγμή μετατρέπεται σε ένα πουλί που φέρει το όνομα του Δίου, το οποίο κάθεται στο δέντρο που βρίσκεται πλησιέστερα στο παράθυρο και ακούει τα δικά του ρούμια. Μερικές φορές αυτό το πουλί ταυτίστηκε με την Μόρανα.
Δεδομένου ότι η Μοράνα θεωρήθηκε επίσης η προσωποποίηση του χειμώνα, στις αρχές της άνοιξης, οι κάτοικοι των πόλεων και των χωριών έκαναν τα άχυρα ομοίωμά της - mars, τα οποία στη συνέχεια κάηκαν ή πνίγηκαν σε ποτάμια, συνοδεύοντας τις ενέργειές τους με κωμικές κατάρες. Αυτή η τελετή συμβόλιζε την ανοιξιάτικη αφύπνιση της φύσης, τη νίκη της θερμότητας του ήλιου στο κρύο του χειμώνα, τη ζωή πέρα από το θάνατο. Μερικές φορές ο Μοράνα ταυτίστηκε με τον Μπάμπα Γιάγκα, ο οποίος υπηρέτησε ως φύλακας του βασιλείου των νεκρών. Τέτοιες ήταν οι σλαβικές θεότητες, τις οποίες η λαϊκή συνείδηση συνδέθηκε κάπως με την εικόνα του θανάτου.
