Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Γερμανικός Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 Απριλίου 1889, Βιέννη - 29 Απριλίου 1951, Cambridge) - Αυστριακός φιλόσοφος και λογικός, εκπρόσωπος της αναλυτικής φιλοσοφίας, ένας από τους μεγαλύτερους φιλόσοφους του ΧΧ αιώνα. Πρότεινε ένα πρόγραμμα για την κατασκευή μιας τεχνητής «ιδανικής» γλώσσας, το πρωτότυπο της οποίας είναι η γλώσσα της μαθηματικής λογικής. Κατάλαβε τη φιλοσοφία ως «κριτική της γλώσσας». Ανέπτυξε το δόγμα του λογικού ατομισμού, που είναι μια προβολή της δομής της γνώσης σχετικά με τη δομή του κόσμου [1].
Βιογραφία
Γεννημένος στις 26 Απριλίου 1889 στη Βιέννη στην οικογένεια ενός εβραίου μεγιστάνα χάλυβα Karl Wittgenstein (Γερμανός Karl Wittgenstein, 1847-1913) και Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), ήταν ο νεότερος από οκτώ παιδιά. Οι γονείς του πατέρα του, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) και Fanny Figdor (1814-1890), γεννήθηκαν από εβραϊκές οικογένειες από τον Korbach και τον Kittse, αντίστοιχα [2], αλλά υιοθέτησαν τον προτεσταντισμό μετά τη μετάβαση από τη Σαξονία στη Βιέννη το 1850, με επιτυχία αφομοιώθηκε στα βιεννέζικα προτεσταντικά επαγγελματικά στρώματα της κοινωνίας. Η αρσενική μητέρα προήλθε από τη διάσημη εβραϊκή οικογένεια της Πράγας Kalmus - ήταν πιανίστας. ο πατέρας της μετατράπηκε σε καθολικισμό πριν από το γάμο του. Μεταξύ των αδελφών του είναι ο πιανίστας Paul Wittgenstein, ο οποίος έχασε το δεξί του χέρι κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά κατάφερε να συνεχίσει την επαγγελματική του μουσική καριέρα. Υπάρχει ένα πορτρέτο της αδελφής του Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) του Gustav Klimt (1905).
Υπάρχει μια εκδοχή, που εκτίθεται στο βιβλίο της Αυστραλίας Kimberly Cornish "The Jew of Linz", σύμφωνα με την οποία ο Wittgenstein σπούδασε στο ίδιο σχολείο και ακόμη και στην ίδια τάξη με τον Adolf Hitler [3].
Ξεκινώντας να σπουδάζει μηχανική, εξοικειώθηκε με τα έργα του Gottlob Frege, το οποίο μετέτρεψε το ενδιαφέρον του από το σχεδιασμό αεροσκαφών (ασχολήθηκε με το σχεδιασμό μιας έλικα αεροσκάφους [1]) στο πρόβλημα των φιλοσοφικών θεμελίων των μαθηματικών. Ο Wittgenstein ήταν ένας ταλαντούχος μουσικός, γλύπτης και αρχιτέκτονας, αν και κατάφερε να πραγματοποιήσει εν μέρει μόνο τις καλλιτεχνικές του δυνατότητες. Στη νεολαία του, ήταν πνευματικά κοντά στον κύκλο της βιεννέζικης λογοτεχνικής κριτικής avant-garde, ομαδοποιήθηκε γύρω από τον δημοσιογράφο και συγγραφέα Karl Kraus και το περιοδικό Fakel που εκδόθηκε από αυτόν [1].
Το 1911 πήγε στο Cambridge, όπου έγινε μαθητευόμενος, βοηθός και φίλος του Russell. Το 1913 επέστρεψε στην Αυστρία και το 1914, μετά το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, εθελοντή για το μέτωπο. Το 1917 αιχμαλώτισε. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών και της παραμονής στο στρατόπεδο POW, ο Wittgenstein έγραψε σχεδόν εντελώς τη διάσημη «Λογική και Φιλοσοφική Συνθήκη» [4]. Το βιβλίο εκδόθηκε στα Γερμανικά το 1921 και στα Αγγλικά το 1922. Η εμφάνισή του έκανε μια έντονη εντύπωση στον φιλοσοφικό κόσμο της Ευρώπης, αλλά ο Wittgenstein, πιστεύοντας ότι λύθηκαν όλα τα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα της «πραγματείας», ήταν ήδη απασχολημένος με ένα άλλο θέμα: δούλευε ως δάσκαλος σε αγροτικό σχολείο. Μέχρι το 1926, ωστόσο, είχε καταστεί σαφές σε αυτόν ότι τα προβλήματα παραμένουν, ότι η Συνθήκη του είχε παρερμηνευθεί και, τέλος, ότι ορισμένες από τις ιδέες που περιείχε ήταν εσφαλμένες.
Από το 1929 έζησε στη Μεγάλη Βρετανία, το 1939-1947 εργάστηκε στο Καίμπριτζ ως καθηγητής [5]. Το 1935 επισκέφθηκε την ΕΣΣΔ [6].
Από εκείνη την εποχή μέχρι το θάνατό του το 1951, διακόπτοντας τις σπουδές του για να εργαστεί ως τακτική σε νοσοκομείο του Λονδίνου κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Wittgenstein ανέπτυξε μια θεμελιωδώς νέα φιλοσοφία της γλώσσας. Το κύριο έργο αυτής της περιόδου ήταν οι Φιλοσοφικές Έρευνες, που δημοσιεύθηκαν μετά το θάνατο το 1953.
Η φιλοσοφία του Wittgenstein χωρίζεται σε "νωρίς", που εκπροσωπείται από το "Treatise", και "late", που εκτίθενται στις "Φιλοσοφικές έρευνες", καθώς και στα "Μπλε" και "Brown Books" (δημοσιεύθηκε το 1958).
Πέθανε στο Cambridge στις 29 Απριλίου 1951 από καρκίνο του προστάτη [7]. Θάφτηκε σύμφωνα με την καθολική παράδοση στο τοπικό νεκροταφείο κοντά στο εκκλησάκι του Αγίου Αιγιδίου.
Λογική-φιλοσοφική πραγματεία
Δομικά, η «Λογική-Φιλοσοφική Πραγματεία» αποτελείται από επτά αφορισμούς, συνοδευόμενους από ένα διακριτικό σύστημα επεξηγηματικών προτάσεων. Ουσιαστικά, προσφέρει μια θεωρία που λύνει τα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα μέσω του πρίσματος της σχέσης μεταξύ της γλώσσας και του κόσμου.
Η γλώσσα και ο κόσμος είναι κεντρικές έννοιες σε όλη τη φιλοσοφία του Wittgenstein. Στο «Treatise» εμφανίζονται ως ζεύγος «καθρέφτη»: η γλώσσα αντικατοπτρίζει τον κόσμο, επειδή η λογική δομή της γλώσσας είναι ίδια με την οντολογική δομή του κόσμου. Ο κόσμος αποτελείται από γεγονότα και όχι από αντικείμενα, όπως υποτίθεται στα περισσότερα φιλοσοφικά συστήματα. Ο κόσμος αντιπροσωπεύει ολόκληρο το σύνολο των υπαρχόντων γεγονότων. Τα γεγονότα μπορεί να είναι απλά ή περίπλοκα. Αντικείμενα είναι αυτά που, αλληλεπιδρώντας, σχηματίζουν γεγονότα. Τα αντικείμενα έχουν λογική μορφή - ένα σύνολο ιδιοτήτων που τους επιτρέπουν να εισέρχονται σε συγκεκριμένες σχέσεις. Στη γλώσσα, απλά γεγονότα περιγράφονται με απλές προτάσεις. Αυτά, όχι ονόματα, είναι οι απλούστερες γλωσσικές ενότητες. Τα σύνθετα γεγονότα αντιστοιχούν σε σύνθετες προτάσεις. Ολόκληρη η γλώσσα είναι μια πλήρης περιγραφή όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο, δηλαδή όλων των γεγονότων. Η γλώσσα επιτρέπει επίσης την περιγραφή πιθανών γεγονότων. Έτσι, η παρουσιαζόμενη γλώσσα υπόκειται εξ ολοκλήρου στους νόμους της λογικής και προσφέρεται για τυποποίηση. Όλες οι προτάσεις που παραβιάζουν τους νόμους της λογικής ή δεν σχετίζονται με παρατηρήσιμα γεγονότα θεωρούνται από τον Wittgenstein ότι δεν έχουν νόημα. Έτσι, οι προτάσεις της ηθικής, της αισθητικής και της μεταφυσικής αποδεικνύονται άσκοπες. Αυτό που μπορεί να περιγραφεί μπορεί να γίνει.
Ταυτόχρονα, ο Wittgenstein δεν σκόπευε καθόλου να στερήσει τη σημασία των περιοχών που τον ανησυχούσαν εξαιρετικά, αλλά ισχυρίστηκε ότι η χρησιμότητα της γλώσσας σε αυτές. "Αυτό που είναι αδύνατο να μιλήσουμε, γι 'αυτό πρέπει να παραμείνει σιωπηλό" - αυτός είναι ο τελευταίος αφορισμός της "Συνθήκης".
Οι φιλόσοφοι του Κύκλου της Βιέννης, για τους οποίους η «Συνθήκη» έγινε βιβλίο αναφοράς, δεν δέχτηκαν αυτό το τελευταίο γεγονός, αναπτύσσοντας ένα πρόγραμμα στο οποίο το «χωρίς νόημα» έγινε ταυτόσημο με το «υποκείμενο στην εξάλειψη». Αυτός ήταν ένας από τους κύριους λόγους που ώθησε τον Wittgenstein να αναθεωρήσει τη φιλοσοφία του.
Η αναθεώρηση οδήγησε σε ένα σύμπλεγμα ιδεών, στο οποίο η γλώσσα είναι ήδη κατανοητή ως ένα κινητό σύστημα πλαισίων, "γλωσσικά παιχνίδια", υπό την επιφύλαξη της εμφάνισης αντιφάσεων που σχετίζονται με την ασάφεια των εννοιών των λέξεων και των εκφράσεων που χρησιμοποιούνται, που εξαλείφεται διευκρινίζοντας το τελευταίο. Η αποσαφήνιση των κανόνων για τη χρήση γλωσσικών μονάδων και η εξάλειψη των αντιφάσεων είναι καθήκον της φιλοσοφίας.
Η νέα φιλοσοφία του Wittgenstein είναι μια συλλογή μεθόδων και πρακτικών και όχι μιας θεωρίας. Ο ίδιος πίστευε ότι αυτός ήταν ο μόνος τρόπος που μπορούσε να φανεί μια πειθαρχία, συνεχώς αναγκασμένος να προσαρμοστεί στο μεταβαλλόμενο θέμα. Οι απόψεις του αείμνηστου Wittgenstein βρήκαν υποστηρικτές κυρίως στην Οξφόρδη και το Κέιμπριτζ, δημιουργώντας γλωσσική φιλοσοφία.
Επιρροή
Η σημασία των ιδεών του Wittgenstein είναι τεράστια, αλλά η ερμηνεία τους, όπως φαίνεται από αρκετές δεκαετίες ενεργού έργου προς αυτήν την κατεύθυνση, είναι πολύ δύσκολη. Αυτό ισχύει εξίσου για τη «πρώιμη» και «μεταγενέστερη» φιλοσοφία του. Οι απόψεις και οι αξιολογήσεις διαφέρουν σημαντικά, επιβεβαιώνοντας έμμεσα την κλίμακα και το βάθος του έργου του Wittgenstein.
Στη φιλοσοφία του Wittgenstein, ερωτήσεις και θέματα τέθηκαν και αναπτύχθηκαν που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της τελευταίας αγγλοαμερικανικής αναλυτικής φιλοσοφίας. Υπάρχουν γνωστές προσπάθειες να φέρει τις ιδέες του πιο κοντά στη φαινομενολογία και την ερμηνευτική, καθώς και στη θρησκευτική φιλοσοφία (συγκεκριμένα στην Ανατολική). Τα τελευταία χρόνια, πολλά κείμενα από την εκτενή χειρόγραφη κληρονομιά του έχουν δημοσιευτεί στη Δύση. Κάθε χρόνο στην Αυστρία (στην πόλη Kirchberg-na-Veksel), πραγματοποιούνται συμπόσια του Wittgenstein, συγκεντρώνοντας φιλοσόφους και επιστήμονες από όλο τον κόσμο [1].
Βιβλιογραφία
Βιβλία [επεξεργασία | επεξεργασία κωδικού]
L. Wittgenstein Λογική και φιλοσοφική πραγματεία / Per. με αυτόν. Dobronravova και Lakhuti D.; Κοινός εκδ. και πρόλογος. Asmus V. F. - Μόσχα: Nauka, 1958 (2009). - 133 σελ.
L. Wittgenstein Φιλοσοφικά έργα / Per. με αυτόν. M. S. Kozlova και Yu A. A. Aseeva. Μέρος Ι. - Μ.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Φιλοσοφικά Έργα L. Wittgenstein. Μέρος II. Σημειώσεις για τα θεμέλια των μαθηματικών. - Μ.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Με αρ. Σημειώσεις σχετικά με τη Λογική (1913) και Σημειώσεις υπαγορευμένες από τον Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Σχόλιο. και μετά. V. A. Surovtseva. - Τομσκ: Υδροχόος, 1998 - ISBN 5-7137-0092-5.
Δρ. επιμέλεια: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Υπό τη γενική επιμέλεια του V. A. Surovtsev). - Μ.: Canon + ROOI "Αποκατάσταση", 2009. - 400 σελ. - ISBN 978-5-88373-124-1.
Μπλε βιβλίο L. Wittgenstein / Per. από τα Αγγλικά V. P. Rudnev. - Μ.: Σπίτι πνευματικών βιβλίων, 1999 - 127 σελ. - ISBN 5-7333-0232-1.
Βιβλίο L. Wittgenstein Brown / Per. από τα Αγγλικά V. P. Rudnev. - Μ.: House of Intellectual Books, 1999 - 160 σελ. - ISBN 5-7333-0212-7.
Δρ. επιμέλεια: Wittgenstein L. Blue and Brown βιβλία: προκαταρκτικό υλικό για "Φιλοσοφικές μελέτες" / Per. από τα Αγγλικά V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Νοβοσιμπίρσκ: Εκδοτικός Οίκος Πανεπιστημίου της Σιβηρίας, 2008. - 256 σελ. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Διαλέξεις και συζητήσεις για την αισθητική, την ψυχολογία και τη θρησκεία / Per. από τα Αγγλικά V. P. Rudnev. - Μ.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Σημειώσεις σχετικά με τη φιλοσοφία της ψυχολογίας. - Μ.: 2001.
Wittgenstein L. Επιλεγμένα Έργα. Μ., Επικράτεια του Μέλλοντος, 2005.
Wittgenstein L. Πολιτισμός και αξία. Σχετικά με την αξιοπιστία. - Μ.: AST, Astrel, Midgard, 2010 - 256 σελ. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Άρθρα και δημοσιεύσεις περιοδικών [επεξεργασία | επεξεργασία κωδικού]
L. Wittgenstein "Σχετικά με την αξιοπιστία" [θραύσματα] / Προηγ. AF Gryaznova // Ερωτήσεις φιλοσοφίας. - 1984. - Όχι 8. - Σ. 142-149.
L. Wittgenstein Φιλοσοφικές μελέτες // Νέα στην ξένη γλωσσολογία. Θέμα XVI. - Μ. 1985. - Σ. 79-128.
L. Wittgenstein Διάλεξη για την Ηθική // Ιστορικό και Φιλοσοφικό Ετήσιο Βιβλίο. - Μ. 1989. - Σ. 238-245.
L. Wittgenstein Διάλεξη για την ηθική // Daugava. - 1989. - Νο. 2.
Wittgenstein L. Σημειώσεις για το "Golden Branch" του Frazer / Μεταφράστηκε από το ZA Sokuler // Ιστορικό και φιλοσοφικό ετήσιο βιβλίο. - Μ: 1990. - Σ. 251-263
Wittgenstein L. Ημερολόγια. 1914-1916 (συνοπτική μετάφραση) // Σύγχρονη αναλυτική φιλοσοφία. Θέμα Ζ. - Μ., 1991. - Σ. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" και "Brown Book" (συνοπτική μετάφραση) // Σύγχρονη αναλυτική φιλοσοφία. Θέμα 3. - Μ., 1991. - Σ. 179-190.
L. Wittgenstein Σχετικά με την αξιοπιστία // Προβλήματα της φιλοσοφίας. - 1991. - Νο. 2 - Σ. 67-120.
L. Wittgenstein Πολιτισμός και αξίες // Daugava. - 1992. - Νο. 2.
Wittgenstein L. Σημειώσεις για τη φιλοσοφία της ψυχολογίας / Per. V. Kalinichenko // Λογότυπα. - 1995. - Νο. 6 - Σ. 217-230.
Wittgenstein L. Από τα "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Λογότυπα. - 1995. - Νο. 6 - Σ. 194-209.
L. Wittgenstein Μερικές σημειώσεις σχετικά με τη λογική μορφή / Μετάφραση και σημειώσεις του Γ. Αρταμόνοβα // Λογότυπα. - 1995. - Αρ. 6. - Σ. 210-216.
L. Wittgenstein Διαλέξεις για τη θρησκευτική πίστη / Πρόλογος. για δημοσίευση. ZA Sokuler // Προβλήματα της φιλοσοφίας. - 1998. - Νο. 5 - Σ. 120-134.
L. Wittgenstein Λογική-φιλοσοφική πραγματεία / Μετάφραση και παράλληλος φιλοσοφικός-σημειωτικός σχολιασμός του V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Νο. 1, 3, 8. - σ. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - μέρος 1, μέρος 2, μέρος 3.
Wittgenstein L. Secret Diaries 1914-1916 (PDF) / Πρόλογος και μετάφραση των V. A. Surovtsev και I. A. Enns // Λογότυπα. - 2004. - Αρ. 3-4 (43). - Ν. 279-322.
