Στην αρχαία Ουκρανία, τα bursas ήταν απαραίτητη προσθήκη στα αστικά σχολεία. Το Bursa (lat. Bursa - bag, purse) ονομάστηκε κοιτώνες για φτωχούς και μη κατοίκους μη ασφαλείς μαθητές μεσαιωνικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Εμφανίστηκαν πρώτα στη Γαλλία και μετά μεταφέρθηκαν σε άλλες χώρες. Υποστηρίχθηκαν από δωρεές από πολίτες, φιλιστανούς, αγρότες, μοναστικό εισόδημα και τα παρόμοια. Στην Ουκρανία, οι κοιτώνες-bursa οργανώθηκαν από αδελφότητες πόλεων σε σχολεία, καθώς και από μητροπολίτες, για παράδειγμα, ο Peter Mohyla στο Κίεβο και, στη συνέχεια, σε άλλες κολεγίες.
Κίεβο-Mohyla Bursa
Στα σημεία του συγκροτήματος του Κιέβου του 1768 σ., Σχετικά με το bursa της Ακαδημίας Kiev-Mohyla, σημειώθηκε: «Αντί για ένα παράξενο σπίτι, ιδρύθηκε ένα ορφανοτροφείο, γενικά, σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, που ονομάζεται« bursa "Από τη γερμανική λέξη bursch: μια συνάντηση για την αποδοχή σε αυτήν όχι μόνο τα φυσικά παιδιά της Ρωσίας και τη νεολαία, που έχουν χάσει τους πατέρες και τις μητέρες τους και όλες τις φιλανθρωπικές και προμήθειες, αλλά και από άλλες χώρες που έρχονται στην Ορθόδοξη Ελληνική πίστη, όπως:, Βόλοκ, Μολδαβούς, Βούλγαρους, Σέρβους και ευσεβείς Πολωνούς. Αυτό το ορφανοτροφείο ορφανοτροφείου από τη στιγμή που ιδρύθηκε ο Μητροπολίτης Αυτοκράτορας Πέτρο Μογκίλα, και μέχρι σήμερα, διατηρείται από τους διαδόχους του εγώ."
Οι συγγραφείς ζήτησαν να είναι σίγουροι ότι θα κρατήσουν τον προύσα, ο οποίος θα υπήρχε στα κεφάλαια διαφόρων δωρεών.
Σε γενικές γραμμές, πρέπει να ειπωθεί ότι σχεδόν όλοι οι πρυτάνιοι και οι μητροπολίτες φροντίζουν τη στέγαση «για τους φτωχότερους μαθητές» ως οργανικό μέρος της ακαδημίας. Για παράδειγμα, ο Βαρλαάμ Γιασίνσκι, στο γραφείο του πρύτανη το 1665-1673, ανησυχούσε περισσότερο για την άνεση των φοιτητών του κολεγίου παρά για τους δασκάλους που ζούσαν στο μοναστήρι του Μπράτσκ.
Η Προύσα της ακαδημίας και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Ουκρανίας σχεδόν ποτέ δεν φιλοξένησε όλους τους πρόθυμους «επιδιωκόμενους» μαθητές, δεύτερον, η υλική υποστήριξή της ζήτησε, για να το θέσω ελαφρώς, καλύτερα, τρίτον, υπέστη επίσης τρομερή καταστροφή, ας πούμε, κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα. το ξύλινο σπίτι της έκαψε πολλές φορές. Διακόσια άτομα είχαν μια θέση στην Προύσα δωρεάν. το δωμάτιο ήταν περιορισμένο, υγρό, χωρίς θέρμανση ή φωτισμό.
1719. Με κεφάλαια που κληροδότησαν στην ακαδημία του Joasaph Krokovsky, και εν μέρει από τον μητροπολίτη του, ο Μητροπολίτης Ραφαήλ Ζαμπόροφσκι επέτρεψε να χτίσει ένα νέο ξύλινο σπίτι για την Προύσα κοντά στην Εκκλησία των Θεοφανίων. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. αυτό το κτίριο είναι τόσο ερειπωμένο που ήταν αδύνατο να ζήσει σε αυτό ακόμη και για ανεπιτήδευτους και άπορους νέους. Στις τότε «αναφορές» των bursaks προς τις αρχές λέγεται ότι τα παράθυρα και οι πόρτες είχαν σαπίσει, το σπίτι είχε βυθιστεί βαθιά στο έδαφος, την άνοιξη και το χειμώνα πλημμύρισε με νερό, οι μαθητές αρρώστησαν και πέθαναν από το κρύο, υγρασία και περιορισμένες συνθήκες.
Ένας από τους δασκάλους, ο πρύτανης της εκκλησίας, ανέφερε ότι από τα Χριστούγεννα έως το Πάσχα του 1750 έπρεπε να ομολογήσει και να λάβει κοινωνία τρεις ή τέσσερις φορές κάθε βράδυ για τους κατοίκους της Προύσας που πέθαναν. Το χειμώνα του 1755, περισσότεροι από 30 μαθητές πέθαναν. Μικρά κονδύλια διατέθηκαν για τη θεραπεία των ασθενών, την επισκευή σόμπων και φαγητού για τους Bursaks, και ακόμη και τότε σπαταλήθηκαν από τους κακούς. Άρρωστοι μαθητές τοποθετήθηκαν σε ένα σπίτι ειδικά σχεδιασμένο για το νοσοκομείο. Η φροντίδα τους ήταν πρωτόγονη και οι φρουροί αναγκάστηκαν συνεχώς να στραφούν στη διοίκηση για βοήθεια. Έτσι, στις 22 Δεκεμβρίου 1769, ο πρεσβύτερος του bursa, Andrei Mikhailovsky, με τους συντρόφους του ανέφερε σε 44 άρρωστους μαθητές και ζήτησε βοήθεια, για τον οποίο ο πρύτανης Tarasiy Verbitsky κυκλοφόρησε 20 ρούβλια. Τον επόμενο χρόνο, ο ίδιος Mikhailovsky ανέφερε 29 άρρωστους μαθητές και ο πρύτανης διέθεσε 12 ρούβλια για αυτούς.
Το Bursa χωρίστηκε σε «μεγάλο», το οποίο βρισκόταν στις εγκαταστάσεις του εδάφους της ακαδημίας και επομένως ονομαζόταν επίσης «ακαδημαϊκό» και σε «μικρό», το οποίο βρισκόταν στις εγκαταστάσεις αρκετών ενοριακών εκκλησιών του Podil. Στο "Βουνό", δηλαδή, όπου ζούσε η ελίτ της πόλης του Κιέβου, οι Μπούρσακ επέτρεπαν μόνο το "Μιρκουβάτι" κατά τη διάρκεια των μεγάλων διακοπών. Οι μαθητές που έζησαν στο ακαδημαϊκό μάθημα μερικές φορές αποκαλούνταν επίσης «ακαδημαϊκοί» και έξω από αυτό - «μικροί μαθητές». Το ακαδημαϊκό μάθημα ήταν υπό την άμεση επίβλεψη του νομάρχη. Οι βοηθοί του διορίστηκαν επιθεωρητές καθηγητών και ηλικιωμένων ανώτερων μαθητών, οι οποίοι παρατήρησαν τη συμπεριφορά των μαθητών, την εργασία τους, τη διατήρηση της τάξης στο δωμάτιο, την επίλυση μικρών παρεξηγήσεων και τα παρόμοια. Οι ηλικιωμένοι προορίζονταν επίσης για μικρές προσφορές. Το μεγάλο πέτρινο κτίριο της Προύσας και το νοσοκομείο μαζί του χτίστηκαν ήδη το 1778.
Σε σχέση με την επιθυμία των νέων για γνώση, ξεπερνώντας τις υλικές δυσκολίες, τα μικρά μπούρσα στα ενοριακά σχολεία αυξήθηκαν επίσης ποσοτικά στα τέλη του 17ου - 18ου αιώνα. ήταν ένα αξιοσημείωτο πραγματικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα, η διοίκηση της ακαδημίας και οι πνευματικές αρχές δεν μπορούσαν παρά να δουν την ύπαρξη ενός ζητιάνου για τους μαθητές, γι 'αυτό τους επέτρεψαν να "mirkuvati", ή απλά - να ικετεύσουν. Σχεδόν κάθε μέρα, το μεσημεριανό γεύμα, οι μαθητές κατώτερου σχολείου περπατούσαν κάτω από τις αυλές των πλούσιων Κίεβιτων και τραγουδούσαν πνευματικά τραγούδια και φωνές, που ξεκίνησαν με τις λέξεις: «Η ειρήνη του Χριστού να εγκατασταθεί στις καρδιές σας με τις προσευχές μας», ικετεύοντας για ένα κομμάτι ψωμί. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι από αυτό προήλθε η λέξη "mirkachi". Άλλοι το συμπεραίνουν από την αρχαία λέξη "mirkuvati", που σήμαινε επαιτεία για φυλλάδια, εμπόριο και άλλα - από τις αρχικές λέξεις του σχολείου χαιρετώντας "Ειρήνη σε αυτό το σπίτι", "Ειρήνη σε εσάς", "Ειρήνη στον ιδιοκτήτη και ερωμένη." Οι ανώτεροι μαθητές βγήκαν για «εμπόριο» τα βράδια. Τραγουδούσαν επίσης ψαλμούς, κερδίζοντας τα προς το ζην, και αν αυτή η μέθοδος δεν κατάφερε να πάρει ψωμί, τότε οι μαθητές επέτρεψαν επίσης "κατακριτέα μέσα απόκτησης τροφής για τον εαυτό τους", δηλαδή, να κλέψουν
Στο "mirkuvannya" των Ουκρανών μαθητών και ένα ευρύ δίκτυο εκπαίδευσης στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο Pavel Aleppsky, ένας Αντιοχείας ταξιδιώτης, επέστησε την προσοχή, ο οποίος έγραψε το 1654: «Σε αυτή τη χώρα, δηλαδή τους Κοζάκους, υπάρχουν αμέτρητες χήρες και ορφανά, γιατί από την εμφάνιση του Χέτμαν Κμελνίτσκι, οι τρομεροί πόλεμοι δεν έχουν υποχωρήσει. Για ένα ολόκληρο έτος, τα βράδια, ξεκινώντας από το ηλιοβασίλεμα, αυτά τα ορφανά πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι για να ικετεύσουν, τραγουδώντας σε μια ευχάριστη χορωδία, έτσι ώστε να αιχμαλωτίζει την ψυχή, τραγουδώντας ύμνους στην Παρθένα. Το δυνατό τους τραγούδι ακούγεται σε μεγάλη απόσταση. Στο τέλος της ψαλμωδίας, λαμβάνουν από την καλύβα, κοντά στην οποία τραγουδούσαν ελεημοσύνη με χρήματα, φαγητό ή παρόμοια, τα οποία ήταν κατάλληλα για να διατηρήσουν την ύπαρξή τους μέχρι να τελειώσουν το σχολείο. Ο αριθμός των αναγνωσμένων ανθρώπων έχει αυξηθεί ιδιαίτερα από την εμφάνιση του Khmelnitsky (ο Θεός να τον απαγορεύσει να ζήσει πολύ!), Ο οποίος απελευθέρωσε αυτά τα εδάφη, έσωσε αυτά τα εκατομμύρια των αναρίθμητων Ορθόδοξων Χριστιανών από τους εχθρούς της πίστης, τους καταραμένους Πολωνούς."
Για την κοροϊδία και τη δουλεία, τη βία κατά των γυναικών και των θυγατέρων των Ορθόδοξων Χριστιανών, για φιλόδοξη, προδοσία και σκληρότητα εναντίον χριστιανών αδελφών, οι Πολωνοί τιμωρήθηκαν από τον Khmelnitsky
Εάν τις καθημερινές, ίσως, δεν συμμετείχαν όλοι οι σπουδαστές από μεγάλα και μικρά γόνατα στο "mirkuvanni", τότε στις αργίες, και ειδικά στις κύριες χριστιανικές γιορτές των Χριστουγέννων, που ιδρύθηκαν προς τιμήν της γέννησης του Ιησού Χριστού, που συνέπεσε με το αρχαία σλαβικά χριστουγεννιάτικα κάλαντα, και Πάσχα ή Πάσχα - την ημέρα της «θαυματουργής ανάστασης» του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, δεν υπήρχε σχεδόν κανένας τέτοιος μαθητής ή μαθητής γενικά που να εγκαταλείψει τη χαρά να επιστρέψει στο σπίτι με ένα «αστέρι» ", με μια σκηνή γέννησης, μια περιφερειακή επιτροπή, παρουσιάζοντας διαλόγους και" σχολικά "δράματα, τραγουδήστε ψαλμούς και ψαλμούς, απαγγέλλετε χριστουγεννιάτικα και Πάσχα κωμικά ποιήματα στο σαλόνι, προφέρετε αστεία λόγια. Με αυτό, προκάλεσαν μια γενική εορταστική διάθεση μεταξύ των κατοίκων, και οι ίδιοι γιόρταζαν, λαμβάνοντας ως ανταμοιβή πίτες και πίτες, κέικ και ντόνατς, ζυμαρικά και μπουλέττες, Έλληνες και κουλούρια, τηγανητό ή ζωντανό κοτόπουλο ή πάπια, μερικά νομίσματα ή ακόμα και μια κούπα μπύρας ή ένα ποτήρι βότκα. Παρεμπιπτόντως, για την ειδική τάση για μπύρα Ουκρανών φοιτητών, όπως όλοι οι Δυτικοί κολπίσκοι, αυτοί και οι ίδιοι συχνά αποκαλούσαν "pivoriz".
Σχετικά με δραματικές παραστάσεις και γενικά για τη ζωή των μαθητών του Κιέβου στην αρχαιότητα και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο MV Gogol έγραψε ότι κατέφυγαν σε δράσεις, κωμωδίες, όπου κάποιος θεολογικός μαθητής «λίγο χαμηλότερα από το καμπαναριό του Κιέβου» παρουσίασε τον Ηρόδια στο έργο ή τη σύζυγο του αιγυπτιακού δικαστή Πεντεφρή από την τραγωδία «Τζόζεφ, Πατριάρχης»… "Λόρενς Γκόρκι. Ως ανταμοιβή, έλαβαν ένα κομμάτι λινό, ή μια τσάντα κεχρί, ή μισή βρασμένη χήνα και άλλα πράγματα. Όλοι αυτοί οι μαθητές, - ο συγγραφέας συνέχισε με χιούμορ, - τόσο το σεμινάριο όσο και το μπούρσα, μεταξύ των οποίων υπήρχε κάποιο είδος κληρονομικής εχθρότητας, ήταν εξαιρετικά φτωχά για φαγητό και, επιπλέον, απίστευτα κολακευτικό. οπότε θα ήταν απολύτως αδύνατο να μετρήσουμε πόσα ζυμαρικά το καθένα έτρωγε στο δείπνο. και επομένως οι εθελοντικές δωρεές από πλούσιους ιδιοκτήτες δεν θα ήταν αρκετές. Στη συνέχεια, η Γερουσία, η οποία αποτελούνταν από φιλόσοφους και θεολόγους, συνόδευσε τους γραμματικούς και τους ρητολόγους, υπό την ηγεσία ενός φιλόσοφου, και μερικές φορές ο ίδιος, με σάκους στους ώμους του, άδειους κήπους άλλων ανθρώπων. Και το χυλό κολοκύθας εμφανίστηκε στο μπούρσα"
Εκτός από το «mirkuvannya», οι bursaks έλαβαν ασήμαντη αμοιβή για το τραγούδι και την ανάγνωση ακαθιστών στην εκκλησία, δίδαξαν βασικό γραμματισμό στις ενορίες της εκκλησίας και έτσι ανταγωνίστηκαν με τους ενορχικούς και τους ιερείς. Προς το παρόν, οι ηγούμενοι των εκκλησιών, με τη βοήθεια υπαλλήλων, αντιμετώπισαν σκληρά τους Μπούρσακ, τους χτύπησαν, τους έδιωξαν από ενοριακά σχολεία και ορφανοτροφεία, κατέστρεψαν σχολικά είδη, τα έδωσαν στις αρχές της πόλης, τους επισκόπους και ακόμη και τους Πατριάρχης της Μόσχας και ο Τσάρος. Ο πρώην πρύτανης και τότε Μητροπολίτης του Κιέβου Varlaam Yasinsky, καθηγητής και νομάρχης Mikhail Kozachinsky, άλλοι καθηγητές της ακαδημίας προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να προστατεύσουν τους μαθητές τους από τη δεινή ιερείς ενοτήτων και υπαλλήλων. Για παράδειγμα, ο Μιχαήλ Κοζατσίνσκι τιμωρήθηκε από το συνεργείο για αντίποινα εναντίον μαθητών: ένας ιερέας ενορίας έσπειρε αλεύρι για μια ολόκληρη εβδομάδα, δέθηκε με μια αλυσίδα στο αρτοποιείο του καθεδρικού ναού και ο υπάλληλος και ο υπάλληλος κτυπήθηκαν μπροστά από το σχολείο με μαστίγια.
Ναι, και οι μαθητές του «ακαδημαϊκού» και του μικρού μπούρσα μερικές φορές επέτρεπαν στον εαυτό τους αγενή αστεία, φρικαλεότητες και αντίκες, έκαναν καταστροφικές επιδρομές σε παζάρια, καταστήματα και κελάρια του Κιέβου με φαγητό, έκλεψαν καυσόξυλα από αστικές αυλές, μερικές φορές ακόμη και μεγάλα κούτσουρα από το φράχτη της πόλης για να κάψω στην Προύσα … Οι «μεγάλοι» και «μικροί» μαθητές-μαθητές συχνά επιλύουν συγκρούσεις με τους κατοίκους της πόλης, τους δημάρχους, τους τοξότες με τη βοήθεια γροθιών και συλλόγων. Υπερασπίστηκαν επίσης την αξιοπρέπεια τους ενώπιον της διοίκησης, μποϊκοτάροντας τις διαλέξεις σκληρών και άδικων καθηγητών, ζητώντας την απέλαση τους από την ακαδημία.
Προύσα στη λογοτεχνία
Μια φωτεινή εικόνα της αρχαίας Προύσας με τα παράξενα έθιμά της, η απομίμηση της τραγωδίας της αρχαίας Ρώμης που παρουσιάζεται διασκεδαστικά από τον Β. Κορογκόλνι στο μυθιστόρημα "Μπούρσακ". Η ίδια η συγγραφέας σπούδασε στο σχολείο Chernigov ή Pereyaslavl, έζησε σε ένα σχολείο και γνώριζε καλά τη ζωή της και τα αστεία των συντρόφων της.
Βλέπουμε μια ιδιαίτερα ταλαντούχα και πολύχρωμη ειρωνική και χιουμοριστική αναπαραγωγή της bursak ζωής των νεαρών χούλιγκαν και των τολμηρών του Κιέβου στα έργα του M. Gogol. Συνεχίζοντας την παράδοση, ο ίδιος ο συγγραφέας, εν μέρει, είχε την ευκαιρία να παρατηρήσει αυτούς τους χαρούμενους «γραμματικούς», «ρητολόγους», «φιλόσοφους» και «θεολόγους» στη φυσική τους μορφή.
Εάν το μυθιστόρημα είναι "Bursak". Ο ακρογωνιαίος λίθος βασίζεται σε εξωτερικό κόμικ, και στη συνέχεια στην ιστορία "Viy" του Ν. Γκόγκολ υπάρχει μια βαθύτερη ρομαντική αναπαραγωγή της πραγματικότητας γενικά, οι ανθρώπινοι χαρακτήρες και οι ψυχολογικές τους εμπειρίες σχεδιάζονται πιο έντονα. Ιδιαίτερα αξέχαστη είναι η εικόνα του φιλόσοφου Khoma Brut και των σκηνών της ζωής του bursak. Είναι τόσο φωτεινά και ελκυστικά, τα χρώματα τους είναι τόσο φρέσκα που δεν έχουν χάσει τη γοητεία τους και ακόμα, ίσως, περισσότερο από ό, τι έμαθαν πραγματείες. Εδώ, για παράδειγμα, πόσο πολύχρωμα "ομαδικά πορτρέτα" παρουσιάζονται εκείνοι οι μαθητές που έσπευσαν από το bursa μέσω της αγοράς Podolsk στο σχολείο τους, στην ιστορία "Viy"
«Οι γραμματικές ήταν ακόμη πολύ μικρές. περπατώντας, ώθησαν ο ένας τον άλλο και ορκίστηκαν μεταξύ τους στο καλύτερο πρίμα. Σχεδόν όλοι είχαν ρούχα, αν όχι σχισμένα, τότε βρώμικα, και οι τσέπες τους ήταν γεμάτες με όλα τα είδη σκουπιδιών, όπως: γιαγιάδες, σφύριγμα από φτερά, πίτα μισής κατανάλωσης και μερικές φορές μικρά σπουργίτια."
«Οι ρητορείες ήταν πιο αξιοσέβαστες: τα ρούχα τους ήταν συχνά και εντελώς ανέπαφα, αλλά από την άλλη πλευρά, υπήρχε σχεδόν πάντα κάποιο στολίδι στο πρόσωπο της ρητορικής πορείας: είτε το μάτι πήγε μέχρι το μέτωπο, ή αντί για το χείλος, μια ολόκληρη φούσκα ή κάποιο άλλο σημάδι. αυτοί μίλησαν και ορκίστηκαν μεταξύ τους.
«Οι φιλόσοφοι πήραν μια ολόκληρη οκτάβα χαμηλότερα. στις τσέπες τους δεν είχαν τίποτα άλλο παρά ισχυρές ρίζες καπνού. Δεν έφτιαξαν προμήθειες και έφαγαν ό, τι έπεσε αμέσως. μύριζαν καπνό και βότκα, μερικές φορές τόσο μακριά που κάποιος τεχνίτης, περνούσε, σταμάτησε και μύριζε τον αέρα για πολύ, σαν κυνηγόσκυλο."
Στην αγορά, το Κίεβο outbidings φοβόταν να καλέσει τους φιλόσοφους και τους θεολόγους να αγοράσουν κάτι, γιατί τους άρεσε πάντα να δοκιμάζουν, εκτός από μια ολόκληρη χούφτα.
Όλοι οι φοιτητές της ακαδημίας φορούσαν τα ίδια ρούχα - κάποιο είδος "μακράς ομοιότητας με παλτά, με το μήκος του οποίου σπέρνει χρόνο" (πλάγια γράμματα του M. Gogol), δηλαδή, μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, για ένα δείγμα των ρούχων του διάκονα. Στα μέσα του 18ου αιώνα, ας πούμε, για 200 μαθητές που ζούσαν σε ένα κολέγιο, τους δόθηκε chuyka για τρία χρόνια για 12 ρούβλια. και ένα περίβλημα για 9 ρούβλια, και για ένα έτος ένα καπέλο (ένα ρούβλι), ένα καλοκαιρινό καπέλο (60 καπίκια), ένα μπουρνούζι (2 ρούβλια 50 καπίκια), τρία πουκάμισα (ένα ρούβλι το καθένα), τρία ζευγάρια λινό (48 καπίκια) το καθένα).), δύο ζευγάρια μπότες (ένα ρούβλι το καθένα), 50 ράμματα (80 καπίκια το καθένα), ένα κρεβάτι για 50 άτομα (6 ρούβλια το καθένα). Για φαγητό για 200 bursaks, έδωσαν 3000 poods αλεύρι σίκαλης / 238 / (45 kopecks ανά pood), κεχρί και φαγόπυρο, 50 τέταρτα το καθένα (7 ρούβλια), αλάτι 100 poods (40 kopecks), μπέικον 50 poods (3 ρούβλια) ανά κουτάβι), για ετοιμότητα 80 ρούβλια, για μη κατοίκους και αλλοδαπούς για διάφορες αγορές για 1 ρούβλι. 50 καπίκια. Είναι δύσκολο να κρίνουμε αν είναι πολύ ή λίγο, αλλά οι μαθητές-bursak έζησαν από χέρι σε στόμα, και όμως μελέτησαν.
Τα ρούχα των φοιτητών της ακαδημίας αποτελούσαν μακρυά μανδύα σε ένα είδος παλτό χωρίς κουκούλα ή κουκούλα με πτυσσόμενα μακριά μανίκια στα τακούνια. Για τους πλούσιους, θα μπορούσε να είναι μετάξι το καλοκαίρι, και για τους φτωχούς αποκλειστικά από φθηνά, καλά τροφοδοτημένα Κινέζικα, το χειμώνα από χοντρό ύφασμα, κομμένα κατά μήκος των άκρων με κόκκινη ή κίτρινη δαντέλα. Το χειμώνα, ένα παλτό από πρόβατο με ζώνη χρώματος φορούσε κάτω από το kireya. Το καλοκαίρι, φορούσαν ένα chumarka ή ένα δέρμα από κάποιο χρωματιστό ύφασμα, το οποίο στερεώθηκε με μεταλλικά κουμπιά κάτω από το λαιμό. Τα παντελόνια ήταν κόκκινα ή μπλε. καπάκια με χρωματιστές κορυφές. Οι μπότες φορούσαν κίτρινο ή κόκκινο με ψηλά τακούνια με πέταλα. Αυτά τα ρούχα θεωρήθηκαν «ευγενή» και δεν άλλαξαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, και το υλικό για αυτό εξαρτιόταν από την ευημερία των γονέων των μαθητών. ανάμεσα στους φτωχούς και τα ορφανά, ήταν αυτό που έραψε αυτό ή αυτό το σχολείο. Οι απογοητευμένοι μαθητές ήταν κοντοί, κάτω από το "pot". Είναι ακριβώς έτσι, με κάπα-μαργαριτάρια στους ώμους, που απεικονίζονται σε όλα τα προαναφερθέντα χαρακτικά των διατριβών των διαφορών.
1784 Ο Samuil Mislavsky διέταξε από ένα ποσοστό των χρημάτων που ο Gabriel Kremenetsky και άλλα άτομα κληροδότησαν στους μαθητές του «ορφανοτροφείου» για δέκα μήνες σπουδών ετησίως στους θεολόγους σε ένα ρούβλι ανά μήνα, φιλόσοφοι σε 80 kopecks, ρήτορες σε 60 kopecks ποιητές μαθητών τάξης για 40 καπίκια. Αυτό το ποσό δόθηκε μόνο σε μειονεκτούντες νέους που δεν είχαν κανένα μέσο διαβίωσης. Οι μαθητές του κατώτερου σχολείου στην Προύσα δεν είχαν χρήματα, αλλά προμήθευαν ψωμί, μαγειρεμένο μπορς και κουάκερ, για το Shrovetide με λαρδί, για νηστεία με βούτυρο, αγοράζοντας αλάτι και άλλα προϊόντα από ενδιαφέροντα χρήματα. Γι 'αυτό, υιοθετήθηκε αυστηρή λογιστική και αναφορά στον νομάρχη και τον πρύτανη.
Οι καθηγητές και οι καθηγητές έλαβαν εντολή να επαγρυπνούν ότι οι μαθητές του δημοτικού σχολείου που μελετούν γλώσσες δεν κλονίστηκαν κάτω από τις πύλες και τα παράθυρα και δεν ικετεύτηκαν, για τις οποίες διατάχτηκε να κλειδωθούν οι πύλες του θύρου. Ταυτόχρονα, διατάχθηκε να κρατήσει το ιατρείο στην Προύσα προκειμένου, να παρέχει στους άρρωστους προβλέψεις, να προσλάβει δύο "πλυντήρια λιμένων", ώστε να μπορούν να πλένουν πουκάμισα και λευκά είδη για ορφανά και άρρωστα άτομα, κάτι που δεν ήταν περίπτωση πριν.
Στη συνέχεια, ειδικά τον 19ο αιώνα, το όνομα "bursa" μεταφέρθηκε σε όλες τις θεολογικές σχολές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αντανακλάται στο μυθιστόρημα των A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) και "Sketsets of the Bursa" (1863) του Ν. Πομιλόφσκι. Βασικά, το Bursa ήταν κλειστά εκπαιδευτικά ιδρύματα και οι μαθητές τους απαγορεύτηκαν να ζουν σε διαμερίσματα. «Όλοι, έως και πεντακόσια άτομα, κρατήθηκαν σε τεράστια τούβλα σπίτια που χτίστηκαν κατά την εποχή του Μεγάλου Πέτρου», θυμάται ο Μ. Πομιλόφσκι για την προύσα του. - Αυτό το χαρακτηριστικό δεν πρέπει να παραβλέπεται, καθώς σε άλλα bursas τα ιδιωτικά διαμερίσματα γεννούν τύπους και την καθημερινή ζωή του bursak, που δεν βρίσκονται σε κλειστό σχολείο."
