Ο πόνος και ο πρόωρος θάνατος αθώων ανθρώπων, ακόμη και μωρών, είναι ένα από τα πιο οδυνηρά ζητήματα. Πολλοί άνθρωποι, που δεν βρήκαν απάντηση σε αυτήν, έφυγαν από την πίστη. Εν τω μεταξύ, είναι ο πιστός που μπορεί να κατανοήσει και να αποδεχτεί την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση.
Ένα άτομο που αναγνωρίζει την ύπαρξη του Θεού γνωρίζει ότι είναι η βάση και η κύρια πηγή του Σύμπαντος, ιδανικά λογικά, ιδανικά δίκαια και η πηγή της ατελείωτης αγάπης. Η αγάπη και τα βάσανα των αθώων ανθρώπων φαίνεται να είναι ασυμβίβαστα με αυτό το χαρακτηριστικό.
Δάσος, θάνατος και αμαρτία
«Η τιμωρία για την αμαρτία είναι θάνατος», λέει η Αγία Γραφή. Αυτό δεν αρνείται κανένας Χριστιανός, αλλά συχνά οι άνθρωποι καταλαβαίνουν αυτήν τη διατύπωση με απλοϊκό τρόπο. Η τιμωρία παρουσιάζεται ως νομική έννοια: πράξη - δικαστήριο - ποινή. Πιέζει ακόμη και τους ανθρώπους να καταδικάσουν τον Θεό για τη «σκληρότητα των ποινών». Στην πραγματικότητα, η τιμωρία για την αμαρτία δεν είναι «εγκληματική» αλλά «φυσική».
Ο Θεός καθόρισε τους νόμους της φύσης, σύμφωνα με τους οποίους υπάρχει ο υλικός κόσμος - φυσικός, χημικός, βιολογικός. Είναι γνωστό τι συμβαίνει όταν οι άνθρωποι αρνούνται να συμμορφωθούν με αυτούς τους νόμους - για παράδειγμα, εάν ένα άτομο καπνίζει, καταλήγουν με καρκίνο του πνεύμονα. Κανείς δεν θα το αποκαλέσει "μια άσκοπα σκληρή ουράνια τιμωρία", όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτή είναι μια φυσική συνέπεια των ενεργειών του ίδιου του ατόμου.
Ο άμεσος ένοχος δεν υποφέρει πάντα από μια απρόσεκτη παραβίαση των νόμων της φύσης. Για παράδειγμα, λόγω της αμέλειας των υπαλλήλων του Τσέρνομπιλ NPP, χιλιάδες άνθρωποι υπέφεραν και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι κάποιος "τους τιμώρησε με ανόητη σκληρότητα" - αυτή είναι μια φυσική συνέπεια της ανθρώπινης ασυμμετρίας.
Το πνευματικό συστατικό του σύμπαντος έχει επίσης τους δικούς του νόμους. Δεν είναι τόσο προφανείς από ανθρώπινη άποψη όσο οι νόμοι της φυσικής ή της βιολογίας, αλλά διατάζουν τον κόσμο σύμφωνα με το θεϊκό σχέδιο. Αρχικά, ο άνθρωπος συλλήφθηκε ως ένα αθάνατο πλάσμα που δημιουργήθηκε για ευτυχία. Δεν ήταν ο Θεός που κατέστρεψε αυτήν την κατάσταση - ο ίδιος ο άνθρωπος αποφάσισε να παρεκκλίνει από το θέλημα του Θεού.
Θεωρώντας ότι το θέλημα του Θεού είναι η πρωταρχική αιτία του σύμπαντος, το οποίο το οργάνωσε, τότε η απομάκρυνσή του από αυτό προκαλεί χάος στον κόσμο, το βυθίζει σε μια σειρά ατυχημάτων, τρομερό στο παραλογισμό τους. Και εδώ δεν είναι πλέον δυνατόν ούτε να ρωτήσω ή να απαντήσουμε για τι υποφέρει αυτό ή αυτό το άτομο, είτε είναι ενήλικας είτε παιδί: αυτό συμβαίνει επειδή ο κόσμος έχει πέσει σε κατάσταση χάους μέσω ανθρώπινων αμαρτιών. Και όλοι συμβάλλουν στη δημιουργία αυτού του «πνευματικού Τσερνομπίλ» - εξάλλου, δεν υπάρχει τέτοιο άτομο που να μην αμαρτάνει.
"Για τι" και "για τι"
Και όμως είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον κόσμο ως απόλυτο χάος, στο οποίο ο Θεός δεν θα επέμβει καθόλου - ειδικά μετά τα γεγονότα του Ευαγγελίου. Αλλά αυτή η παρέμβαση μπορεί να είναι διαφορετική.
Όπως το έθεσε σωστά ο Άγγλος θεολόγος CS Lewis, ο άνθρωπος θέλει να δει τον Θεό ως «καλόπατο παππού» που δημιούργησε τον κόσμο αποκλειστικά για να «περιποιηθείτε» τον άνθρωπο. Αλλά ο Θεός δεν είναι «καλός γέρος», είναι ο Ουράνιος Πατέρας που θέλει να δει τη δημιουργία του όχι «ευτυχισμένη με οποιοδήποτε κόστος», αλλά στην εικόνα και την ομοιότητά Του, πλησιάζοντας τον Θεό με αξιοπρέπεια.
Είναι γνωστό σε τι φορτώνει ένα άτομο το σώμα του για να το αναπτύξει, να το φέρει στην τελειότητα. Η ψυχή χρειάζεται επίσης πολλά για ανάπτυξη - και γι 'αυτό, η νηστεία και οι προσευχές σαφώς δεν αρκούν. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η ψυχή χρειάζεται ακόμη "θεραπεία σοκ". Επομένως, ένας Χριστιανός δεν θέτει την ερώτηση «για τι» - ρωτά «για τι».
… Η γυναίκα ήταν προκατειλημμένη απέναντι στα άτομα με ειδικές ανάγκες, τους ονόμασε «ελαττωματικά», έπεισε την κόρη της να διακόψει τη φιλία με ένα κορίτσι με ειδικές ανάγκες, φοβούμενοι ότι η κόρη της «θα γινόταν ελαττωματική». Αλλά αυτή η γυναίκα είχε έναν εγγονό με αναπηρία - και η στάση της απέναντι σε άτομα με τελική ασθένεια άλλαξε για πάντα. Το παιδί έπρεπε να υποφέρει έτσι ώστε ο δρόμος προς τη σωτηρία να ανοίξει για τον άνθρωπο. Και αυτό είναι μόνο ένα συμπέρασμα, "ξαπλωμένο στην επιφάνεια" - σε τελική ανάλυση, κανείς δεν μπορεί να ξέρει πώς θα αποδειχθεί η ζωή αυτού του παιδιού και των αγαπημένων του αν γεννηθεί υγιής.
Και κανείς δεν ξέρει πώς θα μπορούσε να αποδειχθεί η ζωή των ανθρώπων που πέθαναν κατά την παιδική ηλικία - αλλά ο Παντογνώστης Θεός το γνωρίζει αυτό, ξέρει από τι έσωσε αυτά τα παιδιά. Εξάλλου, για τον Θεό - σε αντίθεση με τον άνθρωπο - ο θάνατος δεν είναι η τελική καταστροφή και το τέλος όλων.
