Το κύριο θέμα στο οποίο συγκεντρώθηκαν οι φιλόσοφοι της σύγχρονης περιόδου ήταν το πρόβλημα της γνώσης. Τα μεγαλύτερα μυαλά έδωσαν στον κόσμο νέες μεθόδους οικοδόμησης επιστημονικής γνώσης, νέες θεωρίες και φιλοσοφικές κατευθύνσεις.
Οι σύγχρονοι χρόνοι καλύπτουν την περίοδο από τα τέλη του 17ου έως τον 19ο αιώνα. Οι φιλόσοφοι αυτής της εποχής προσπάθησαν να φέρουν τα έργα τους όσο το δυνατόν πιο κοντά στις φυσικές επιστήμες, να υποτάξουν τις φιλοσοφικές έννοιες στους νόμους της μηχανικής, απομακρύνοντας γρήγορα τον σχολαστισμό του Μεσαίωνα και τον πολιτισμό της Αναγέννησης. Δημιουργήθηκαν δύο ανταγωνιστικές φιλοσοφίες: ο εμπειρισμός και ο ορθολογισμός. Το άλμα στη φιλοσοφική γνώση του 17ου αιώνα σχετίζεται με τα ονόματα των Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza και John Locke.
Φράνσις Μπέικον
Francis Bacon (1561-1626) - Άγγλος φιλόσοφος που έδωσε τον εμπειρισμό ως θεμελιωδώς νέα φιλοσοφική κατεύθυνση. Το όνομα της κατεύθυνσης προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «εμπειρία». Ο Μπέικον πίστευε ότι ο μόνος σίγουρος τρόπος για να γνωρίζουμε την αλήθεια είναι μέσω της εμπειρίας ή του πειράματος.
Μελετώντας το πρόβλημα της γνώσης, ο Μπέικον κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν ορισμένα εμπόδια ή "είδωλα" που στέκονται μπροστά σε ένα άτομο στο δρόμο προς την αλήθεια. Προσδιόρισε 4 κατηγορίες τέτοιων «ειδώλων»:
- Το «είδωλο της ανθρώπινης φυλής» είναι ένα εμπόδιο που σχετίζεται με τον περιορισμό και την ατέλεια των αισθήσεών μας. Δεν μπορούμε να δούμε το μόριο με τα μάτια μας, δεν μπορούμε να ακούσουμε συγκεκριμένες συχνότητες κ.λπ. Ωστόσο, ο Bacon υποστήριξε ότι αυτά τα εμπόδια μπορούν να ξεπεραστούν δημιουργώντας διάφορες συσκευές και εργαλεία - για παράδειγμα, ένα μικροσκόπιο. Επομένως, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στη δημιουργία νέας τεχνολογίας.
- "Το είδωλο του σπηλαίου". Ο Μπέικον έδωσε το ακόλουθο παράδειγμα: εάν κάποιος κάθεται σε μια σπηλιά με την πλάτη του στην είσοδο, τότε θα κρίνει τον κόσμο γύρω του μόνο από τις σκιές που χορεύουν στον τοίχο μπροστά του. Είναι λοιπόν με όλους τους ανθρώπους: κρίνουν τον κόσμο υποκειμενικά, μόνο στο πλαίσιο της δικής τους κοσμοθεωρίας και στάσης. Και αυτό μπορεί να ξεπεραστεί χρησιμοποιώντας εργαλεία αντικειμενοποίησης. Για παράδειγμα, η υποκειμενική αίσθηση του κρύου και της ζεστασιάς μπορεί να αντικατασταθεί από μια αντικειμενική μέτρηση της θερμοκρασίας χρησιμοποιώντας θερμόμετρα.
- "Idol of the market" ή "είδωλο κοινής ομιλίας". Συνδέεται με το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν λέξεις όχι για τον επιδιωκόμενο σκοπό τους, αλλά καθώς οι ίδιοι τις καταλαβαίνουν. Πολλοί επιστημονικοί όροι, που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή, αποκτούν ένα ορισμένο μυστικιστικό χρώμα και χάνουν τον επιστημονικό τους χαρακτήρα. Πολλές έννοιες από την ψυχολογία και την ψυχοθεραπεία έχουν υποστεί αυτή τη μοίρα. Αυτό μπορεί να αποφευχθεί δημιουργώντας γλωσσάρια - συλλογές εξαιρετικά εξειδικευμένων όρων για κάθε επιστημονικό πεδίο, που περιέχει όρους και τους ακριβείς ορισμούς τους.
- Το είδωλο του θεάτρου. Αυτό το εμπόδιο έγκειται στο πρόβλημα της τυφλής και άνευ όρων πίστης στην εξουσία. Ωστόσο, όπως πίστευε ο Μπέικον, ακόμη και οι πιο διαδεδομένες και αναγνωρισμένες θεωρητικές θέσεις θα πρέπει να δοκιμαστούν με βάση τη δική τους εμπειρία, πραγματοποιώντας πειράματα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος αποφυγής ψευδών γνώσεων.
Ο Francis Bacon είναι ο συγγραφέας του παγκοσμίου φήμης αφορισμού:.
Rene Descartes
Ο René Descartes (1596-1650) έθεσε τα θεμέλια του ορθολογισμού - ένα δόγμα που αντιτίθεται στον εμπειρισμό. Θεώρησε ότι η δύναμη του ανθρώπινου νου είναι ο μόνος σωστός τρόπος γνώσης. Η κύρια θέση της ιδέας του καταλαμβάνεται από την έννοια του «Πάθη της Ψυχής» - τα προϊόντα της κοινής δραστηριότητας της ανθρώπινης ψυχής και σώματος. Με άλλα λόγια, αυτό αισθανόμαστε με τη βοήθεια των αισθήσεών μας, λαμβάνοντας κάποιο είδος απόκρισης από την ψυχή: ήχους, μυρωδιές, αισθήματα πείνας και δίψας κ.λπ.
Τα πάθη είναι πρωταρχικά (συγγενή, όπως η αγάπη και η επιθυμία) και δευτερεύοντα (που αποκτώνται, προκύπτουν από την εμπειρία της ζωής. Για παράδειγμα, η ταυτόχρονη εμπειρία αγάπης και μίσους μπορεί να προκαλέσει αίσθημα ζήλιας). Τα αποκτηθέντα πάθη μπορούν να προκαλέσουν σημαντική βλάβη στη ζωή ενός ατόμου εάν δεν ανατραφούν με τη βοήθεια της θέλησης και βασίζονται σε υπάρχοντες κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς.
Έτσι, ο Rene Descartes προσχώρησε στον δυϊσμό - μια κοσμοθεωρία σύμφωνα με την οποία η ψυχή (ψυχή) και το υλικό σώμα είναι διαφορετικές ουσίες που αλληλεπιδρούν μόνο μεταξύ τους κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Πίστευε ακόμη ότι υπάρχει ένα ειδικό όργανο στο οποίο βρίσκεται η ψυχή - ο επίφυση.
Σύμφωνα με τον Descartes, η συνείδηση (και η αυτογνωσία) είναι η αρχή όλων των αρχών σε όλους τους τομείς της επιστήμης. Η συνείδηση αποτελείται από τρεις τύπους ιδεών:
- Οι ιδέες που δημιουργούνται από ένα άτομο είναι υποκειμενική γνώση που αποκτά ένα άτομο μέσω του έργου των αισθήσεων. Δεν μπορούν να δώσουν ακριβείς και αληθινές πληροφορίες για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου.
- Οι αποκτηθείσες ιδέες είναι το αποτέλεσμα της γενίκευσης της εμπειρίας πολλών ανθρώπων. Είναι επίσης άχρηστα για να κατανοήσουν την αντικειμενική ουσία των πραγμάτων, αλλά ζωγραφίζουν μια πιο ολιστική εικόνα της δομής της συνείδησης άλλων ανθρώπων.
- Οι εγγενείς ιδέες είναι προϊόν της δραστηριότητας του ανθρώπινου νου, η οποία δεν χρειάζεται επιβεβαίωση με τη βοήθεια των αισθήσεων. Αυτός είναι ο μόνος αληθινός τρόπος, σύμφωνα με τον Descartes, να γνωρίζουμε την αλήθεια. Αυτή είναι η προσέγγιση της γνώσης που ονομάζεται ορθολογισμός. «Νομίζω, λοιπόν, ότι υπάρχει» - έτσι περιγράφει ο Descartes την κατανόησή του για αυτήν τη φιλοσοφική τάση.
Benedict Spinoza
Ο Benedict Spinoza (1677-1632) επέκρινε τον Rene Descartes για την ιδέα του για τον δυϊσμό του σώματος και της ψυχής. Ακολούθησε μια διαφορετική κατεύθυνση - τον μονισμό, σύμφωνα με τον οποίο οι ψυχικές και υλικές ουσίες είναι μία και υπακούουν στους γενικούς νόμους. Επιπλέον, ήταν επίσης υποστηρικτής του πανθεϊσμού - ενός φιλοσοφικού κινήματος που θεωρεί τη φύση και τον Θεό ως ένα. Σύμφωνα με τον Spinoza, ολόκληρος ο κόσμος αποτελείται από μία μόνο ουσία με απεριόριστο αριθμό ιδιοτήτων. Ένα άτομο, για παράδειγμα, έχει μόνο δύο ιδιότητες - επέκταση (το υλικό σώμα του) και σκέψη (η δραστηριότητα της ψυχής ή της ψυχής).
Εκτός από ερωτήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ του υλικού και του πνευματικού, ο Spinoza μελέτησε το πρόβλημα των επιδράσεων. Συνολικά, υπάρχουν τρεις τύποι επιδράσεων: επιθυμία, ευχαρίστηση και δυσαρέσκεια. Είναι σε θέση να παραπλανήσουν ένα άτομο, δημιουργώντας αντιδράσεις που είναι ανεπαρκείς σε εξωτερικά ερεθίσματα. Επομένως, πρέπει να τους πολεμήσετε, και το κύριο εργαλείο του αγώνα είναι η γνώση της πραγματικής ουσίας των πραγμάτων.
Προσδιόρισε τρεις τύπους (μεθόδους) της γνώσης:
- Η γνώση του πρώτου είδους είναι η γνώμη του ατόμου για τα φαινόμενα του γύρω κόσμου και τα προϊόντα της φαντασίας του με τη μορφή εικόνων.
- Η γνώση του δεύτερου είδους είναι η βάση για τις επιστήμες, που υπάρχουν υπό τη μορφή γενικών ιδεών για τις ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων.
- η γνώση του τρίτου είδους είναι η υψηλότερη, σύμφωνα με τον Spinoza, διαισθητική γνώση. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων και να ξεπεράσει τις επιπτώσεις.
Τζον Λοκ
Ο John Locke (1632-1704) ήταν εκπρόσωπος του εμπειρισμού. Πίστευε ότι ένα άτομο γεννιέται με ένα σαφές, σαν ένα λευκό φύλλο χαρτιού, τη συνείδηση και κατά τη διάρκεια της ζωής, η εμπειρία που αποκτήθηκε γεμίζει τη συνείδηση με κάποιο είδος περιεχομένου.
Σύμφωνα με τον Locke, ένα άτομο είναι ένα παθητικό πλάσμα που σχηματίζει όλα όσα συμβαίνουν στη φύση και την κοινωνία. Όλοι οι άνθρωποι διαφέρουν ο ένας από τον άλλο ακριβώς επειδή είχαν διαφορετικές εμπειρίες ζωής, και οι έμφυτες ικανότητες δεν υπάρχουν. Προσδιόρισε δύο πηγές εμπειρίας: την αισθητηριακή γνώση, η οποία δημιουργεί την αίσθηση και το ανθρώπινο μυαλό, που δημιουργεί ιδέες μέσω της εσωτερικής αντίληψης. Ο μόνος σωστός τρόπος να γνωρίζει τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, την ψυχή του (ψυχή), ο Locke θεώρησε την ενδοσκόπηση, δηλαδή τη μέθοδο της οργανωμένης αυτοπαρατήρησης.
Άλλοι επιστήμονες επηρέασαν επίσης τη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Συγκεκριμένα, η Γαλλία ανέπτυξε τη δική της εμπειρική σχολή. επέκρινε τον Locke για τον εντοπισμό δύο πηγών εμπειρίας, αναγνωρίζοντας μόνο μία από αυτές - τις αισθήσεις. Θεώρησε ότι η κορυφαία αίσθηση ήταν αφής, από τότε μόνο με τη βοήθεια ενός ατόμου έρχεται σε αυτοπραγμάτωση. Ο Γάλλος αισθησιαστής διόρθωσε τις ιδέες του Descartes, υποστηρίζοντας ότι το σώμα δεν έχει μόνο το χαρακτηριστικό της επέκτασης, αλλά και την κίνηση, τη σκέψη και την αίσθηση. Ο La Mettrie πίστευε ότι ο κόσμος είναι ιεραρχικά οργανωμένος και στην κορυφή αυτής της ιεραρχίας είναι ο άνθρωπος.
